89學年度第2學期
宗研所 學系課程計畫
課程名稱(中文)
廿世紀歐美神學專題
(英文)Twenty Century Western Theology 授課教師 曾慶豹
開課班級 碩士班
學 分 3
必修或選修 ( )必修 ()選修 全年或半年 半年
先修課程(請註明及格或選修)
課程教學目標:
本課程主要研讀德國神學家莫特曼(J. Moltmann)的名著[被釘十字架的上帝]，探討終末、十字架神學、三一論、神變論等思想。
課程綱要：
1. 莫特曼與十九世紀歐陸神學
2. 巴特以後的基督論
3. 黑格爾主義的終末神學
4. 路德主義的十字架神學
5. 三一論的十字架神學
6. 與馬克思主義的對話
7. 批判理論與抗議的無神論
授課方式:導讀[被釘十字架的上帝] (香港漢語基督教文化研究所)
是否上機：( )是 (）否 人數限制：( )40-50，( )50-70，( )80。
教科書：書名 作者 書局
莫特曼的心靈世界 曾念粵 主編 台北雅歌
終末、教會、實踐 鄧紹光 著 香港基道
俗世中的上帝 莫特曼 台北雅歌
廿世紀神學進程 鄧紹光 譯 邗於今日華人教會
參考書：書名 作者 書局
考核項目及評分標準、比例：
期末書面論文報告
廿世紀歐美神學專題
曾 慶 豹2001.2-6
本次課程主要閱讀莫特曼(Juergen Moltmann，1926- )的名著《被釘十字架的上帝》(中譯本見香港漢語基督教文化研究所，1994，阮煒譯；The Crucified God：The Cross as the Foundation and Criticism of Christian Theology，1972/1974)一書，另可先參考曾慶豹，〈為約瑟的苦難擔憂〉，收入《上帝、關係與言說》，2000，頁278以下。
莫特曼之一般性介紹：
《當代》「神學家莫特曼」專輯，2000.11/12；
曾念粵主編：《莫特曼的心靈世界》，台北、雅歌、1998；
鄧紹光著：《終末、教會、實踐—莫特曼的盼望神學》，香港、基道、1999；劉小楓，〈十字架上的未來是大地的希望〉，《走向十字架上的真理》，香港、三聯、1990
英語學界最佳之作R. J. Bauckham, Moltmann: Messianic Theology in the Making, Basingstoke: Marshall Pickering, 1987；R. J. Bauckham, God will be all in all: the Eschatology of Juergen Moltmann, Edinburgh: T & T Clark, 1999。
莫特曼的自我介紹：
《為什麼我是一個基督徒》，鄭慧姃譯，台北：人光，1984
〈盼望神學—心路歷程〉，《耶穌基督—我們的兄弟，世界的救主》，台灣神學院，1996
莫特曼著作的中譯：
〈上帝意即自由〉，鄭仰恩譯，《台灣神學論刊》第七期，1985
〈和解的使命〉，林如心譯，《台灣神學論刊》第七期，1985
〈歐洲基督教和馬克斯主義之對話〉，陳慶文譯，《台灣神學論刊》第七期
〈先求祂的國〉，林鴻信譯，《台灣教會公報》，1989.9/10
〈革命中的上帝〉，《20世紀西方宗教哲學文選》，1991
〈生態危機：自然界享有和平嗎？〉，《20世紀西方宗教哲學文選》，1991
〈希望神學導論〉《20世紀西方宗教哲學文選》，1991
〈20世紀神學的歷程〉，阮煒譯，《基督教文化評論》第四期，1994(鄧紹光另有翻譯，連刊於《今日華人教會月刊》，期數不詳)
〈在新的群體中真正做人〉，曹今怡譯，《東西方文化評論》第三輯，1991
〈今日三一神學〉，周偉馳譯，《現代語境中的三一論》，香港：漢語基督教，1999
〈為了人類未來的基督教神學〉，劉棟譯，《道風》第十二期，2000
《公義創建未來：和平政治與造物倫理》，鄧肇明譯，香港：基道，1992
《當代的基督》，曾念粵譯，台北：雅歌，1998
《俗世中的上帝》，曾念粵譯，台北：雅歌，1999
《創造中的上帝》，阮仁蓮等譯，香港：漢語基督教，1999
建議期末書面報告的題目和內容：
先說明這個問題在莫特曼神學中的重要性，它又如何地與其他思想有所不同，或根源於何種思想；論證這個問題如何地被展開，有何特色、獨特之處；盡可能地論述你自己有的論點，包括從其他的思想著作中所啟迪的；結論中可以嘗試反省或檢討莫特曼的論點。
莫特曼論十字架的「批判」神學
何謂神學？ / 十字架神學：保羅和路德的回顧 /十字架為什麼是一切神學的根源和基礎 / 「批判」的十字架神學如何可能？
論莫特曼「政治的基督論」：以《被釘十字架的上帝》為例
傳統基督論之一般性回顧 / 十字架事件作為一個政治事件 / 十字架與上帝之國、受難和復活的終末論詮釋 / 一種解放的基督論如何可能？
論《被釘十字架的上帝》中的「辯證」
辯證神學中所謂的「辯證」 / 記憶與將來的辯證 / 耶穌與基督的辯證 / 十字架與復活的辯證 / 三一上帝內在事件的辯證
《被釘十字架的上帝》的終末論詮釋學
各種終末論的說法 / 耶穌是基督的終末論詮釋 / 十字架的終末論詮釋 / 終末與批判：論政治之解放
「為他」：《被釘十字架的上帝》中與潘霍華神學的關聯
「為他人而活的基督」 / 追隨基督與十字架神學 / 對宗教、傳統有神學的批判 / 一個俗化世界的神學
被釘十字架的上帝與苦難(神義論)問題的應答
神義論：約伯的問題 / 苦難與當代無神論者的反抗 / 苦難與正義、自由與希望 / 上帝可以受苦嗎？為什麼上帝必須受苦？
十字架事件何以是三一上帝的內在事件？
救恩史中之被釘十字架的上帝 / 十字架與經世三一論 / 十字架與內在三一論 / 十字架的三一上帝與啟示之認識論問題
宗研所 學系課程計畫
課程名稱(中文)
廿世紀歐美神學專題
(英文)Twenty Century Western Theology 授課教師 曾慶豹
開課班級 碩士班
學 分 3
必修或選修 ( )必修 ()選修 全年或半年 半年
先修課程(請註明及格或選修)
課程教學目標:
本課程主要研讀德國神學家莫特曼(J. Moltmann)的名著[被釘十字架的上帝]，探討終末、十字架神學、三一論、神變論等思想。
課程綱要：
1. 莫特曼與十九世紀歐陸神學
2. 巴特以後的基督論
3. 黑格爾主義的終末神學
4. 路德主義的十字架神學
5. 三一論的十字架神學
6. 與馬克思主義的對話
7. 批判理論與抗議的無神論
授課方式:導讀[被釘十字架的上帝] (香港漢語基督教文化研究所)
是否上機：( )是 (）否 人數限制：( )40-50，( )50-70，( )80。
教科書：書名 作者 書局
莫特曼的心靈世界 曾念粵 主編 台北雅歌
終末、教會、實踐 鄧紹光 著 香港基道
俗世中的上帝 莫特曼 台北雅歌
廿世紀神學進程 鄧紹光 譯 邗於今日華人教會
參考書：書名 作者 書局
考核項目及評分標準、比例：
期末書面論文報告
廿世紀歐美神學專題
曾 慶 豹2001.2-6
本次課程主要閱讀莫特曼(Juergen Moltmann，1926- )的名著《被釘十字架的上帝》(中譯本見香港漢語基督教文化研究所，1994，阮煒譯；The Crucified God：The Cross as the Foundation and Criticism of Christian Theology，1972/1974)一書，另可先參考曾慶豹，〈為約瑟的苦難擔憂〉，收入《上帝、關係與言說》，2000，頁278以下。
莫特曼之一般性介紹：
《當代》「神學家莫特曼」專輯，2000.11/12；
曾念粵主編：《莫特曼的心靈世界》，台北、雅歌、1998；
鄧紹光著：《終末、教會、實踐—莫特曼的盼望神學》，香港、基道、1999；劉小楓，〈十字架上的未來是大地的希望〉，《走向十字架上的真理》，香港、三聯、1990
英語學界最佳之作R. J. Bauckham, Moltmann: Messianic Theology in the Making, Basingstoke: Marshall Pickering, 1987；R. J. Bauckham, God will be all in all: the Eschatology of Juergen Moltmann, Edinburgh: T & T Clark, 1999。
莫特曼的自我介紹：
《為什麼我是一個基督徒》，鄭慧姃譯，台北：人光，1984
〈盼望神學—心路歷程〉，《耶穌基督—我們的兄弟，世界的救主》，台灣神學院，1996
莫特曼著作的中譯：
〈上帝意即自由〉，鄭仰恩譯，《台灣神學論刊》第七期，1985
〈和解的使命〉，林如心譯，《台灣神學論刊》第七期，1985
〈歐洲基督教和馬克斯主義之對話〉，陳慶文譯，《台灣神學論刊》第七期
〈先求祂的國〉，林鴻信譯，《台灣教會公報》，1989.9/10
〈革命中的上帝〉，《20世紀西方宗教哲學文選》，1991
〈生態危機：自然界享有和平嗎？〉，《20世紀西方宗教哲學文選》，1991
〈希望神學導論〉《20世紀西方宗教哲學文選》，1991
〈20世紀神學的歷程〉，阮煒譯，《基督教文化評論》第四期，1994(鄧紹光另有翻譯，連刊於《今日華人教會月刊》，期數不詳)
〈在新的群體中真正做人〉，曹今怡譯，《東西方文化評論》第三輯，1991
〈今日三一神學〉，周偉馳譯，《現代語境中的三一論》，香港：漢語基督教，1999
〈為了人類未來的基督教神學〉，劉棟譯，《道風》第十二期，2000
《公義創建未來：和平政治與造物倫理》，鄧肇明譯，香港：基道，1992
《當代的基督》，曾念粵譯，台北：雅歌，1998
《俗世中的上帝》，曾念粵譯，台北：雅歌，1999
《創造中的上帝》，阮仁蓮等譯，香港：漢語基督教，1999
建議期末書面報告的題目和內容：
先說明這個問題在莫特曼神學中的重要性，它又如何地與其他思想有所不同，或根源於何種思想；論證這個問題如何地被展開，有何特色、獨特之處；盡可能地論述你自己有的論點，包括從其他的思想著作中所啟迪的；結論中可以嘗試反省或檢討莫特曼的論點。
莫特曼論十字架的「批判」神學
何謂神學？ / 十字架神學：保羅和路德的回顧 /十字架為什麼是一切神學的根源和基礎 / 「批判」的十字架神學如何可能？
論莫特曼「政治的基督論」：以《被釘十字架的上帝》為例
傳統基督論之一般性回顧 / 十字架事件作為一個政治事件 / 十字架與上帝之國、受難和復活的終末論詮釋 / 一種解放的基督論如何可能？
論《被釘十字架的上帝》中的「辯證」
辯證神學中所謂的「辯證」 / 記憶與將來的辯證 / 耶穌與基督的辯證 / 十字架與復活的辯證 / 三一上帝內在事件的辯證
《被釘十字架的上帝》的終末論詮釋學
各種終末論的說法 / 耶穌是基督的終末論詮釋 / 十字架的終末論詮釋 / 終末與批判：論政治之解放
「為他」：《被釘十字架的上帝》中與潘霍華神學的關聯
「為他人而活的基督」 / 追隨基督與十字架神學 / 對宗教、傳統有神學的批判 / 一個俗化世界的神學
被釘十字架的上帝與苦難(神義論)問題的應答
神義論：約伯的問題 / 苦難與當代無神論者的反抗 / 苦難與正義、自由與希望 / 上帝可以受苦嗎？為什麼上帝必須受苦？
十字架事件何以是三一上帝的內在事件？
救恩史中之被釘十字架的上帝 / 十字架與經世三一論 / 十字架與內在三一論 / 十字架的三一上帝與啟示之認識論問題
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