舊約中上帝的名字

舊約中上帝的名字
歐可定 作          編輯室 譯


        以色列的上帝在舊約裡面有許多的名字,稱呼和形容語,這些都是在族長時期「耶和華」這名字出現之前,以色列人用來提及他們的神所用的詞語。當我們瞭解下列不同的名稱,就可得知在不同時期,上帝對其人民所顯現的特性。

        一、雅威/ 耶和華「YHWH」

        這是向摩西所顯現的以色列上帝之名(出3:13-14),和合本翻成「耶和華」,也是上帝第一次對人類提及他的名字。這個稱呼應該是由希伯來文的音 譯而來,不過,實際上的發音極大可能應該是「雅威」,而非現在普遍所以為的「耶和華」。此字的意義源自於希伯來文的一個動詞,即是如出埃及記3:14裡所 說的「我是自有永有的」,亦即「永恆存在的上帝」。

        這個字在舊約裡面每次出現,都只是以子音的形式出現,而無母音;因為按照以色列人的傳統,為表尊貴與敬意,對這名字一律不直呼其名,故省略母音,形 成無法發音的YHWH,並以「我的上主」唸出來取代之。在申命記全卷書中,這個名字成為「雅威(YHWH)你上帝」連成一起,比起古早時期的「雅威 (YHWH)以色列的上帝」,顯示上帝與人的關係又更近一層。

        二、伊利「El」

        這個字是閃語通常使用的「神」或「神明」。雅各在示劍所築的祭壇即稱為「伊利‧伊羅伊‧以色列」,意為「神、以色列神」。「伊利」常與特殊的地點與 事件連結一起的神。如:「伊勒‧伯特利」意指「伯特利之神」(創35:07),「伊利‧羅伊」意指「看顧人的神」(創16:13)。由於「伊利」意為神或 神明,故在迦南族群的宗教文獻裡可見到此名稱用於「創造之神」,或是「最高神」。

        三、以羅欣「Elohim」

        「以羅欣」這個字是「伊利」的複數型,也是在整個舊約中最普遍使用來稱呼以色列上帝的譯名,為何使用複數型的理由至今仍無一確定的答案。「以羅欣」 可指 YHWH(雅威/耶和華),亦即「頭先的創造者」。該名詞亦可指其他的神祇,如神像、眾神。然而,這個字常與「雅威/耶和華」這個名字連在一起,例如: 「雅威上帝/耶和華上帝」。

        四、伊利-以羅安「El-Elyon」

        這詞語用來指「雅威/耶和華」的特性,亦即和合本中出現的「至高的上帝耶和華」。如撒下22:14出現至高者與耶和華的並列對應,詩篇47:2中出 現的「耶和華至高者」。在傳統法典中,「以羅安」的意思是造物主,此名稱約在大衛王攻佔了耶路撒冷城之前。自後,原本是沙漠之神的「雅威/耶和華」,開始 成了在詩篇裡所描述的「王」。

        五、伊利-歐拉姆「El-Olam」

        當色列人在別是巴崇拜「雅威/耶和華」時,他們開始用「伊利-歐拉姆」這個名詞來形容以色列人的神是「永生的上帝」。「歐拉姆」意為「直到永遠」,在舊約中常用來稱呼雅各的上帝。(見創21:33,詩75:10)

        六、伊利-沙代「El-Shaddai」

        意思就是「全能的神」。在出06:03中,即是從上帝向摩西顯現「雅威/耶和華」名字之前,以色列人自亞伯拉罕開始使用來形容他們的神的名稱。此外 在創 49:25,民24:16,結10:5等處,也可見到此名稱。但是需要注意的是此用詞是在「七十士譯本」才開始譯成「全能」。

        七、大能者「Mighty One」

        此名詞用來當作對上帝的形容片語,但使用對象卻不僅止於以色列的神,也會用來形容動物或是人類。傳統中的法典,雖然常也將它用來形容公牛,但最重要的形容詞語還是「雅各的大能者」。(見創49:24,賽49:26,賽60:16,詩132:2、5)

        八、敬畏「Fear」

        這個神聖的描述詞用來形容以撒的上帝,因「以撒的敬畏」意指以撒所敬畏或敬拜的那位(如創31:42)。這個描述詞與亞伯拉罕的上帝同位,用來形容他是一位使人充滿畏懼的上帝。(如撒上11:7)

        九、主人「Baal」

        在眾多由迦南族語使用的敬拜上帝詞語中,這個字是最有挑戰性的。「Baal」通常指一個人的社會地位或職稱,可用來稱呼一家之主,或族長。但在古代 近東地區它用來使用於神聖的神明,特別是指暴風雨神。以色列人將「雅威/耶和華」視為他們的主,於是特別將這個字用來形容以色列的神。(如詩 18:14-15,詩77:16-19等處皆是將暴風雨神的特性用來形容「雅威/耶和華」)。如此一來我們就不難瞭解為何在以色列北方,人們將「雅威/耶 和華」與迦南族語所用的暴風雨神劃上等號。

        但是在南方的猶大王國,這個名詞開始造成衝突。因為在外邦民族所崇拜的偶像神明也叫作Baal,《和合本》翻成「巴力」。我們從先知以利亞和何西阿對此詞語的攻擊,可見一斑。(如王上18章,何2章)

        十、主「Adon/ Adonai」

        當以色列人對Baal這詞語越來越反對時,另一個希伯來詞語「主」就開始被以色列人使用。他們也以「主」來形容以色列君王,並將「雅威/耶和華」視 為天上的君王。我們可在以賽亞書6:1(主坐在高高的寶座上),和以賽亞書10(主-萬軍之耶和華)見到這樣的用法。「主」這個字是希伯來人用來避諱 YHWH這個名稱的原因,所以在《馬索拉經文》裡面這個神聖名字還保有母音。只是這個名字的子音和母音若是沒有組合正確,讀出來就成了「耶和華」這個在舊 約原文裡面從來沒出現過的字。

        十一、萬軍「Seboath」

        希伯來文的此字所指的是「力量」,特別是在軍隊中帶領大家來行動的那個角色。當這個字用來和YHWH結合後的詞語,則成為帶領其他人的力量。在賽 40:26裡面提到的被造的「萬象」,以及在王上22:19的天上的「萬軍」,還有詩148:2所用的「諸軍」在原文裡都是這個字。也就是我們所用的「萬 軍之耶和華」。

        名字對以色列人來說所代表的不僅是稱呼,而是一種特性。他們所見證的,所傳遞我們的,就是這麼豐富的一位上帝。這位上帝在歷史中帶領了他們出埃及,進迦南,顯現過許多自然奇蹟。瞭解了上帝這麼多屬性的名字,不知你所見到的,又是怎麼樣的一位神呢?


        【本文作者歐可定牧師 (Dr. Graham Ogdom)乃前聯合聖經公會亞洲區翻譯顧問主任,曾任教於台灣神學院。現協助台灣聖經公會研讀本計畫之舊約部分。】

     
聖經季刊
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