Anthropologist Theologian

【刑事法教授公開聲明】
 
    針對近日政府處理人民抗議行動的方式，我們聲明如下：

耶穌，凍蒜！
賴特《邪惡與上帝新世界》
 

今年去掃墓 又是一些有趣的事情
因為家族糾紛 四月我們沒有去奶奶的靈骨塔
最近是因為我要出國了 覺得非得來不可
所以 我們一家又相約去掃墓！
一整天大臺北繞一圈～ 早上八點半搭捷運從淡水出發到大坪林
後來從新店上高速公路到基隆後 往萬里和金山交界奶奶的生命紀念館
一路從金山、石門、三芝、淡水回到家
又繼續前往臺北車站的教友中心....泰澤的一天
除了扯之外 我真的「無言」
（不過 結論是我累倒了）
但一群不是民間信仰的人 到了這個非基督教的靈骨塔
我們一家四口真的是錯愕和徬徨
「我們要做什麼？」
其實 我媽媽有帶一些祭品（水果為主）...
我們還是要「配合」奶奶的需要
還去買了金紙...
然後 就放在一樓的地藏王菩薩前 我們就上樓去塔位
沒想到 在塔位的時間比去基督教的阿公前面還短
沒有任何祈禱和紀念 就是看了一下...
且放骨灰罈的格子居然不能開
聽說 要在「特定時間（看時間）」、「申請」才可以開
根本什麼事情都不能做！
後來 我們回到一樓神壇 準備把祭物和金紙拿走去燒了
結果 居然遇到「莫名其妙」的路人 讓我真覺得「傻眼」
（是不愉快的經驗 但是是很好的田野經驗）
他說：「今天很奇怪 他們沒有上來 怎麼請都沒有請上來！你們要不要確認他來了沒？不然燒了也是白燒 祭拜也是白祭 因為他們沒有收到」
我們問：「什麼是請上來？」
「就是他們在陰間 如果沒有請菩薩領他們出來 他們沒有辦法上來！所以 就投銅板問菩薩吧」
所以 我媽就投銅板問菩薩....
第一次 笑杯... 哇？這是什麼意思...
路人就說 你去拿香請菩薩領你的家人上來
（雖然不拿香 但我媽只好勉強照做）
ps. 這對夫婦路人自稱自己是基督徒 但因還是得因應先人習俗照做
（看來不只有我們家覺得... 我們不應該把自己的信仰強套別人的宇宙觀）
我媽很認真的拿香去拜了一下
第二次 哭杯... 似乎我媽誤以為神壇上是佛祖 所以叫錯名字！ORZ
我爸就說 你不要在地毯上投啦 這樣不準
結果 第三次 重新再來一次 終於是「聖杯」...
看來 奶奶有上來 原本想直接拿去燒了
結果 路人又干涉我們的決定...
「他才剛剛上來 你們現在就去燒或收走 他吃什麼？」
所以 我們只好一夥人又到處晃晃 晚點回頭收
後來 我們又去燒金紙...
當然就是燒了就好了...
沒想到 後來我媽又去跟這幾位「基督徒」攀談...
他們說... 「基督徒在陰間都很窮 所以需要多燒點紙錢 現金比較好 他們可以看病」
（但是他們卻又說 他父母都不是基督徒）
「如果祖先在地下過得不好 對於在世的子孫也不好 基督徒生活的徵兆就是...諸事不順」
「他父親生前去教會很勤 但沒有被上帝接走 可能不夠虔誠」
「所以 好像信基督教也不一定能被上帝接走」
他們買了很多紙錢 還有蓋家人名字的印章
告訴我們...給紙錢最實用 因為他們在地下可以用現金買他們需要的東西
我原本單純想聽聽怎麼處理民間信仰的祭祖
後來講到這些鬼扯神學時 我真的很想問他...「你是哪來的基督徒阿？」
如果連信耶穌能不能有得救的確據都不清楚 這教導也太扯？
總之...他們的經驗是...他們的家人在地下過得很不好
我們一家很平安 都沒有被祖先抱怨 是因為我們不會夢見祖先！
為這對可悲的基督徒夫婦難過
我們可以尊重、適應我們先人的信仰
不應該被這些問題綁住 而懷疑我們所得到的恩寵與祝福！
另一方面 作為一位關注本土神學的我來說
我想 教會應該幫助信徒跨越不同宗教的藩籬
而我們需要更深的反省和思考...
教會的牧師 是否敢和教會的會友一同思考...
「基督徒與那些不是基督徒的親友的現在、過去與未來？」

舊約中上帝的名字

舊約中上帝的名字
歐可定 作　　        編輯室 譯
        以色列的上帝在舊約裡面有許多的名字，稱呼和形容語，這些都是在族長時期「耶和華」這名字出現之前，以色列人用來提及他們的神所用的詞語。當我們瞭解下列不同的名稱，就可得知在不同時期，上帝對其人民所顯現的特性。
        一、雅威/ 耶和華「YHWH」
        這是向摩西所顯現的以色列上帝之名（出3:13-14），和合本翻成「耶和華」，也是上帝第一次對人類提及他的名字。這個稱呼應該是由希伯來文的音 譯而來，不過，實際上的發音極大可能應該是「雅威」，而非現在普遍所以為的「耶和華」。此字的意義源自於希伯來文的一個動詞，即是如出埃及記3：14裡所 說的「我是自有永有的」，亦即「永恆存在的上帝」。
        這個字在舊約裡面每次出現，都只是以子音的形式出現，而無母音；因為按照以色列人的傳統，為表尊貴與敬意，對這名字一律不直呼其名，故省略母音，形 成無法發音的YHWH，並以「我的上主」唸出來取代之。在申命記全卷書中，這個名字成為「雅威（YHWH）你上帝」連成一起，比起古早時期的「雅威 （YHWH）以色列的上帝」，顯示上帝與人的關係又更近一層。
        二、伊利「El」
        這個字是閃語通常使用的「神」或「神明」。雅各在示劍所築的祭壇即稱為「伊利‧伊羅伊‧以色列」，意為「神、以色列神」。「伊利」常與特殊的地點與 事件連結一起的神。如：「伊勒‧伯特利」意指「伯特利之神」（創35:07），「伊利‧羅伊」意指「看顧人的神」（創16:13）。由於「伊利」意為神或 神明，故在迦南族群的宗教文獻裡可見到此名稱用於「創造之神」，或是「最高神」。
        三、以羅欣「Elohim」
        「以羅欣」這個字是「伊利」的複數型，也是在整個舊約中最普遍使用來稱呼以色列上帝的譯名，為何使用複數型的理由至今仍無一確定的答案。「以羅欣」 可指 YHWH（雅威/耶和華），亦即「頭先的創造者」。該名詞亦可指其他的神祇，如神像、眾神。然而，這個字常與「雅威/耶和華」這個名字連在一起，例如： 「雅威上帝/耶和華上帝」。
        四、伊利-以羅安「El-Elyon」
        這詞語用來指「雅威/耶和華」的特性，亦即和合本中出現的「至高的上帝耶和華」。如撒下22:14出現至高者與耶和華的並列對應，詩篇47:2中出 現的「耶和華至高者」。在傳統法典中，「以羅安」的意思是造物主，此名稱約在大衛王攻佔了耶路撒冷城之前。自後，原本是沙漠之神的「雅威/耶和華」，開始 成了在詩篇裡所描述的「王」。
        五、伊利-歐拉姆「El-Olam」
        當色列人在別是巴崇拜「雅威/耶和華」時，他們開始用「伊利-歐拉姆」這個名詞來形容以色列人的神是「永生的上帝」。「歐拉姆」意為「直到永遠」，在舊約中常用來稱呼雅各的上帝。（見創21:33，詩75:10）
        六、伊利-沙代「El-Shaddai」
        意思就是「全能的神」。在出06:03中，即是從上帝向摩西顯現「雅威/耶和華」名字之前，以色列人自亞伯拉罕開始使用來形容他們的神的名稱。此外 在創 49:25，民24:16，結10:5等處，也可見到此名稱。但是需要注意的是此用詞是在「七十士譯本」才開始譯成「全能」。
        七、大能者「Mighty One」
        此名詞用來當作對上帝的形容片語，但使用對象卻不僅止於以色列的神，也會用來形容動物或是人類。傳統中的法典，雖然常也將它用來形容公牛，但最重要的形容詞語還是「雅各的大能者」。（見創49:24，賽49:26，賽60:16，詩132:2、5）
        八、敬畏「Fear」
        這個神聖的描述詞用來形容以撒的上帝，因「以撒的敬畏」意指以撒所敬畏或敬拜的那位（如創31:42）。這個描述詞與亞伯拉罕的上帝同位，用來形容他是一位使人充滿畏懼的上帝。（如撒上11:7）
        九、主人「Baal」
        在眾多由迦南族語使用的敬拜上帝詞語中，這個字是最有挑戰性的。「Baal」通常指一個人的社會地位或職稱，可用來稱呼一家之主，或族長。但在古代 近東地區它用來使用於神聖的神明，特別是指暴風雨神。以色列人將「雅威/耶和華」視為他們的主，於是特別將這個字用來形容以色列的神。（如詩 18:14-15，詩77:16-19等處皆是將暴風雨神的特性用來形容「雅威/耶和華」）。如此一來我們就不難瞭解為何在以色列北方，人們將「雅威/耶 和華」與迦南族語所用的暴風雨神劃上等號。
        但是在南方的猶大王國，這個名詞開始造成衝突。因為在外邦民族所崇拜的偶像神明也叫作Baal，《和合本》翻成「巴力」。我們從先知以利亞和何西阿對此詞語的攻擊，可見一斑。（如王上18章，何2章）
        十、主「Adon/ Adonai」
        當以色列人對Baal這詞語越來越反對時，另一個希伯來詞語「主」就開始被以色列人使用。他們也以「主」來形容以色列君王，並將「雅威/耶和華」視 為天上的君王。我們可在以賽亞書6:1（主坐在高高的寶座上），和以賽亞書10（主-萬軍之耶和華）見到這樣的用法。「主」這個字是希伯來人用來避諱 YHWH這個名稱的原因，所以在《馬索拉經文》裡面這個神聖名字還保有母音。只是這個名字的子音和母音若是沒有組合正確，讀出來就成了「耶和華」這個在舊 約原文裡面從來沒出現過的字。
        十一、萬軍「Seboath」
        希伯來文的此字所指的是「力量」，特別是在軍隊中帶領大家來行動的那個角色。當這個字用來和YHWH結合後的詞語，則成為帶領其他人的力量。在賽 40:26裡面提到的被造的「萬象」，以及在王上22:19的天上的「萬軍」，還有詩148:2所用的「諸軍」在原文裡都是這個字。也就是我們所用的「萬 軍之耶和華」。
        名字對以色列人來說所代表的不僅是稱呼，而是一種特性。他們所見證的，所傳遞我們的，就是這麼豐富的一位上帝。這位上帝在歷史中帶領了他們出埃及，進迦南，顯現過許多自然奇蹟。瞭解了上帝這麼多屬性的名字，不知你所見到的，又是怎麼樣的一位神呢？
        【本文作者歐可定牧師 (Dr. Graham Ogdom)乃前聯合聖經公會亞洲區翻譯顧問主任，曾任教於台灣神學院。現協助台灣聖經公會研讀本計畫之舊約部分。】
    　
聖經季刊
http://www.biblesociety-tw.org/bmag/bmag22/godsnameinot.htm

人類學家與基督教現象：
一位助教的田野實習課觀察
國立臺灣大學螞蟻學系 小草莓

黃向春：中國人類學的南方傳統及當代意義
 2009-10-24 11:02:16   作者：黃向春   來源：社會學視野網  

新流感再考驗公衛體系
Ｈ１Ｎ１新型流感疫情來勢洶洶，.....

這是一種政治責任！
最近也太多爛新聞了吧
野霉運動還沒有結束
現在換成扁先生出來炒新聞

中國時報 A10/時論廣場 2008/11/10
暴力、責任、學運
【李丁讚】
　　「圍城事件」引發警民衝突，到底誰應該為暴力負責呢？針對學生靜坐訴求，又該如何回應？