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學年學期 96學年第2學期
課程名稱 佛道交涉專題
開課單位 宗教碩一 宗教博一 宗教碩二
授課教師 專任 助理教授 謝世維
學分數 3.0 修別 選修
課程目標
本課程以佛道教交涉之經典文獻為教材，從各種宗教文獻之中去探討佛教道教之術語、概念、教義、宇宙觀、救贖論等之借用與轉化，從而研究佛教語彙如何呈現與運用於道教經典中，以及佛教又如何借用與詮釋道教語彙。本課程以經典文本閱讀為基礎，並輔以近年國際學界之研究成果，訓練使學生了解當代有關佛道交涉問題之研究概況，並針對研究現況作討論。本課程同時強調研究工具之運用，包括各種工具書、資料庫、數位經典之操作與使用，期使學生能善用各種資源作研究。
課程大綱
上課進度
第一週
課程介紹
第二週
佛道相遇
Robinet, Isabelle. “Notes préliminaires sur quelques antinomies fondamentales entre le bouddhismeet le taoïsme.”Lionello Lanciotti, ed., Incontro di religioni in Asia tra il Ⅲ e il Ⅹ secolo d. C. Firenze, Leo S. Olschki Editore, 1984, p.217-42. 萬毅譯、呂鵬志校訂，〈佛道基本矛盾初探〉，《法國漢學（宗教史專號）》第七輯，北京：中華書局，2002年，頁168-187。
Robert Campany, “On the Very Idea of Religions: in the Modern West and in Early Medieval China” History of Religions 42, no.4(2003):215-253.
第三週
宗教語彙
《胡漢譯經音義同異記》
Zürcher, Erik. “Late Han Vernacular Elements in the Earliest Buddhist Translations.” Journal of the Chinese Language Teachers Association, 12.3 (1979): 177-203.
——— “Han Buddhism and the Western Region.” In Thought and Law in Qin and Han China: Studies Dedicated to Anthony Hulsewé on the Occasion of His Eightieth Birthday, edited by W. L. Idema and E. Zürcher, Leiden: E. J. Brill, 1990: 158-182.
——— “Perspectives in the Study of Chinese Buddhism.” Journal of the Royal Asiatic Society (1982): 161-176.
———“A New Look at the Earliest Chinese Buddhist Texts,” in Koichi Shinohara and Gregory Schopen eds., From Benares to Beijing: Essay on Buddhism and Chinese Religion in Honour of Prof. Jan Yun-hua. Oakville, Ontario: Mosaic Press, 1991: 277-304.
第四週
影響與借用
《度人經》
Zürcher, Eric. “Buddhist Influence on Early Taoism.” T’oung Pao, vol. LXVI, 1980, pp.84-147.
Bokenkamp, Stephen R. “Sources of the Ling-pao Scriptures,” in Michel Strickmann, ed., Tantric and Taoist Studies in Honor of R.A. Stein. Bruxelles: Instute Belge des Hautes Etudes Chinoises, vol. 2, 1983, pp. 434-486.
Robert Campany, “Making Scenes: Disciplines of Visualization in Early Medieval China,” 發表於「中國文人生活之道與藝：自我技術之探討」研討會，台北：中央研究院中國文哲所，2007。
第五週
位階與次第
《太上妙法本相經》《灌頂經》
Michel Strickmann, “The Consecration Sutra: A Buddhist Book of Spells,” in Robert E. Buswell, ed. Buddhist Apocrypha in East Asia and Tibet. Honolulu: University of Hawaii Press, 1990, pp. 75-118.
Stephen Bokenkamp, “Stages of Transcendence: Bhūmi Concept in Taoist Scripture,” in Robert E. Buswell, ed. Buddhist Apocrypha in East Asia and Tibet. Honolulu: University of Hawaii Press, 1990, pp. 119-147.
劉屹，〈從九仙到十仙—六世紀北方道教仙道理論的建構與特色〉，2006年第一屆仙道文化國際學術研討會，2006，頁121-132。
第六週
災劫與末世
《三天正法經》
Stephen Bokenkamp. “Time after Time: Taoist Apocalyptic History and the Founding of the T’ang Dynasty,” Asian Major 3. Vol. VII (1994): 59-88.
小林正美，〈東晉期の道教の終末論〉，《鎌田茂雄博士還曆記念論集中國の佛教と文化》，東京都：大藏出版，1988年。收入《六朝道教史研究》，東京都：創文社，1990年，頁403-430。另有李慶中譯本，《六朝道教史研究》，成都：四川人民出版社，2001年。
李豐楙，〈六朝道教的終末論──末世、陽九百六與劫運說〉，《道家文化研究》第9輯，1996，頁82-99。
第七週
真君與救世
《月光童子經》
Zürcher, Eric. “Eschatology and Messianism in Early Chinese Buddhism.” W.L. Idema ed., Leyden Studies in Sinology: papers presented at the conference held in celebration of the fiftieth anniversary of the Sinological Institute of Leyden University, December 8-12, 1980. Leiden : Brill, 1981.
——— “Prince Moonlight: Messianism and Eschatology in Early Medieval Chinese Buddhism.” T’oung Pao 68.1-3 (1982): 1-75.
Seidel, Anna. 1969-70. “The Image of the Perfect Ruler in Early Taoist Messianism: Lao-tzu and Li Hung.” History of Religions IX.2-3, pp.216-247, p.236ff.
李豐楙，〈六朝道教的度救觀：真君、種民與度世〉，《東方宗教研究》新五期，1996，頁138-160。
第八週
啟示與翻譯
《諸天內音自然玉字》
Robert Campany, “Buddhist Revelation and Taoist Translation in Medieval China,” Taoist Resources 4.1 (1993): 1-28.
Mark Csikszentmihalyi, “Traditional Taxonomies and Revealed Texts in the Han,” in Daoist Identy: History, Lineage, and Ritual, edited by Livia Kohn and Harold D. Roth, 81-101, Honolulu: University of Hawaii, 2002.
謝世維，〈聖典與傳譯：早期道教天書傳統與翻譯〉，《中國文哲研究集刊》39 (2007)。
———，〈傳經與譯經：天真皇人的淵源與流變〉，國立中山大學中國文學系第一屆道教仙道文化國際學術研討會，高雄中山大學，2006。
第九週
戒律與解罪
《赤松子章曆》
施舟人：〈道教的清約〉，《法國漢學》第七輯。北京：中華書局，2002，頁149-167。
———，〈「靜室」考〉，《東方學報（京都）》第59號（1987），頁●。許洋主譯，〈靜室考〉，劉俊文主編，《日本學者研究中國史論著選譯》，北京：中華書局，1993年，頁446-477。〈靜室──懺悔の場〉，《中国人の宗教意識》，東京：創文社，1998年，頁19-75。
黎志添，〈天地水三官信仰與早期天師道治病解罪儀式〉，《台灣宗教研究》第2卷第1期，2002，頁1-30。
Verellen, Franciscus傅飛嵐，呂鵬志譯，2003，〈天師道上章科儀──《赤松子章曆》和《天辰章醮立成曆》研究〉，黎志添主編，《道教研究與中國宗教文化》，香港：中華書局，2003年，頁37-71。
第十週
懺悔與懺法
沈約《懺悔文》
孫昌武，〈愧悔與憂懼—沈約的宗教世界〉，《華林》1，頁225-238。
吉川忠夫，〈罪の懺悔〉，收入吉川忠夫著，《中国人の宗教意識》，東京：創文社，1998，頁77-143。
中嶋隆藏，〈中國中世におけゐ懺悔思想の展開—郗超‧蕭子良‧智顗を中心に〉，《儒‧佛‧道三教思想論攷》，東京：山喜房佛書林，1991，頁493-506。
釋大睿，〈中國佛教早期懺罪思想之形成與發展〉，《中華佛學研究》2，1998，頁313-337。
第十一週
靈寶
《靈寶威儀經訣》
王承文，〈從敦煌本古靈寶經兩部佚經論中古早期道佛關係〉，收於《敦煌古靈寶經與晉唐道教》。北京：中華書局，2002，頁31-137。
Stephen Bokenkamp, “Death and Ascent in Ling-pao Taoism,” Taoist Resources 1.2 (1989): 1-20.
——— “The Silkworm and Bodhi Tree: The Lingbao Attempt to Replace Buddhism in China and Our Attempt to Place Lingbao Daoism.” In Religion and Chinese Society: Volume I, Ancient and Medieval China, edited by John Lagerwey, Hong Kong and Paris: Chinese University of Hong Kong, École française d’Extrême-Orient, 2004, pp. 317-139.
第十二週
輪迴與救度
《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》
神塚淑子，〈六朝道經中的因果報應說與初期江南佛教〉，《道教與文化學術研討會論文集》（臺北市：國立歷史博物館，2001年），頁181-202。
────，〈六朝靈寶經に見える葛仙公〉，麥谷邦夫編，《三教交涉論叢》，京都：道氣社，2005，頁1-46。
Stephen R. Bokenkamp. Ancestors. and Anxiety: Daoism and the Birth of. Rebirth in China. California, 2007.
──── “The Prehistory of Laozi: His Prior Career as a Woman in The Lingbao Scriptrues.” Cahiers d’Extrême-Asie 14: In Memoriam Isabelle Robinet edited by Monica Esposito & Hubert Durt, 2004: 403-421.
Stephen Teiser，〈為亡者願—敦煌儀式文類初探〉，《聖傳與詩禪》，台北：中央研究院中國文哲研究所，2007，頁283-307。
第十三週
經典建構
《涅槃經》《海空智藏經》
神塚淑子，〈《海空智藏經》與《涅槃經》—唐初道教經典的佛教受容〉，《日本東方學》1，2007，頁98-132。
Bokenkamp, Stephen R. “Lu Xiujing, Buddhism, and the First Daoist canon.” in Scott Pearce, Audrey Spiro and Patrica Ebrey ed.,Culture and Power in the reconstruction of the Chinese realm, 200-600. Cambridge, Mass.: Harvard University Asian Center, 2001, pp.191-99.
第十四週
分判與融合
《寶藏論》
劉屹，〈中古道教三道說〉，《華林》第1卷，2001，頁283-293。
Bokenkamp, Stephen R. “The Yao Boduo Stele as Evidence for “Dao-Buddhism.” Cahiers d’Extreme-Asie, Vol. 9, Kyoto (1997): 55-67.
Sharf, Robert. Coming to Terms with Chinese Buddhism. Honolulu: University of Hawaii Press, 2002.
第十五週
齋戒與儀式
《洞玄靈寶五感文》
王承文，〈古靈寶經定期齋戒的淵源及其與佛教的關係〉，《華林》第2卷（2002），頁237-269。
Stephen Bokenkamp, “Sackcloth and Ashes—Self and Family in the Tutan Zhai,” Poul Andersen, Florian Reiter ed. Scriptures, Schools and Forms of Practice in Daoism—A Berlin Symposium, Harrassowitz Verlag, 2005, pp.33-48.
山田明廣，〈塗炭齋考—陸修靜の三元塗炭齋を軸として〉，《東方宗教》100，2000年，頁50ff。
第十六週
佛道聖傳
《高僧傳》、《神仙傳》
蒲慕州，〈神仙與高僧──魏晉南北朝宗教心態試探〉，《漢學研究》8, 2（1990），頁149-176。
Campany, Robert Ford. To Live as Long as Heaven and Earth: A Translation and Study of Ge Hong's Traditions of Divine Transcendents. Berkeley: University of California Press, 2002.
于君方，〈比丘尼何以神聖？〉，《聖傳與詩禪》，台北：中央研究院中國文哲研究所，2007，頁169-190。
第十七週
學生期末報告
第十八週
課程文獻之回顧與檢討
教學方式
本課程係以講授教學與研討並用的方式，老師與學生皆須作課前準備，閱讀指定教材與指定經典，至課中由一同學對教材作心得報告並進行討論。此外，學期末須繳交研究報告一份。
課程要求/評分標準
平時報告與討論50%、主題報告50%。
課程名稱 佛道交涉專題
開課單位 宗教碩一 宗教博一 宗教碩二
授課教師 專任 助理教授 謝世維
學分數 3.0 修別 選修
課程目標
本課程以佛道教交涉之經典文獻為教材，從各種宗教文獻之中去探討佛教道教之術語、概念、教義、宇宙觀、救贖論等之借用與轉化，從而研究佛教語彙如何呈現與運用於道教經典中，以及佛教又如何借用與詮釋道教語彙。本課程以經典文本閱讀為基礎，並輔以近年國際學界之研究成果，訓練使學生了解當代有關佛道交涉問題之研究概況，並針對研究現況作討論。本課程同時強調研究工具之運用，包括各種工具書、資料庫、數位經典之操作與使用，期使學生能善用各種資源作研究。
課程大綱
上課進度
第一週
課程介紹
第二週
佛道相遇
Robinet, Isabelle. “Notes préliminaires sur quelques antinomies fondamentales entre le bouddhismeet le taoïsme.”Lionello Lanciotti, ed., Incontro di religioni in Asia tra il Ⅲ e il Ⅹ secolo d. C. Firenze, Leo S. Olschki Editore, 1984, p.217-42. 萬毅譯、呂鵬志校訂，〈佛道基本矛盾初探〉，《法國漢學（宗教史專號）》第七輯，北京：中華書局，2002年，頁168-187。
Robert Campany, “On the Very Idea of Religions: in the Modern West and in Early Medieval China” History of Religions 42, no.4(2003):215-253.
第三週
宗教語彙
《胡漢譯經音義同異記》
Zürcher, Erik. “Late Han Vernacular Elements in the Earliest Buddhist Translations.” Journal of the Chinese Language Teachers Association, 12.3 (1979): 177-203.
——— “Han Buddhism and the Western Region.” In Thought and Law in Qin and Han China: Studies Dedicated to Anthony Hulsewé on the Occasion of His Eightieth Birthday, edited by W. L. Idema and E. Zürcher, Leiden: E. J. Brill, 1990: 158-182.
——— “Perspectives in the Study of Chinese Buddhism.” Journal of the Royal Asiatic Society (1982): 161-176.
———“A New Look at the Earliest Chinese Buddhist Texts,” in Koichi Shinohara and Gregory Schopen eds., From Benares to Beijing: Essay on Buddhism and Chinese Religion in Honour of Prof. Jan Yun-hua. Oakville, Ontario: Mosaic Press, 1991: 277-304.
第四週
影響與借用
《度人經》
Zürcher, Eric. “Buddhist Influence on Early Taoism.” T’oung Pao, vol. LXVI, 1980, pp.84-147.
Bokenkamp, Stephen R. “Sources of the Ling-pao Scriptures,” in Michel Strickmann, ed., Tantric and Taoist Studies in Honor of R.A. Stein. Bruxelles: Instute Belge des Hautes Etudes Chinoises, vol. 2, 1983, pp. 434-486.
Robert Campany, “Making Scenes: Disciplines of Visualization in Early Medieval China,” 發表於「中國文人生活之道與藝：自我技術之探討」研討會，台北：中央研究院中國文哲所，2007。
第五週
位階與次第
《太上妙法本相經》《灌頂經》
Michel Strickmann, “The Consecration Sutra: A Buddhist Book of Spells,” in Robert E. Buswell, ed. Buddhist Apocrypha in East Asia and Tibet. Honolulu: University of Hawaii Press, 1990, pp. 75-118.
Stephen Bokenkamp, “Stages of Transcendence: Bhūmi Concept in Taoist Scripture,” in Robert E. Buswell, ed. Buddhist Apocrypha in East Asia and Tibet. Honolulu: University of Hawaii Press, 1990, pp. 119-147.
劉屹，〈從九仙到十仙—六世紀北方道教仙道理論的建構與特色〉，2006年第一屆仙道文化國際學術研討會，2006，頁121-132。
第六週
災劫與末世
《三天正法經》
Stephen Bokenkamp. “Time after Time: Taoist Apocalyptic History and the Founding of the T’ang Dynasty,” Asian Major 3. Vol. VII (1994): 59-88.
小林正美，〈東晉期の道教の終末論〉，《鎌田茂雄博士還曆記念論集中國の佛教と文化》，東京都：大藏出版，1988年。收入《六朝道教史研究》，東京都：創文社，1990年，頁403-430。另有李慶中譯本，《六朝道教史研究》，成都：四川人民出版社，2001年。
李豐楙，〈六朝道教的終末論──末世、陽九百六與劫運說〉，《道家文化研究》第9輯，1996，頁82-99。
第七週
真君與救世
《月光童子經》
Zürcher, Eric. “Eschatology and Messianism in Early Chinese Buddhism.” W.L. Idema ed., Leyden Studies in Sinology: papers presented at the conference held in celebration of the fiftieth anniversary of the Sinological Institute of Leyden University, December 8-12, 1980. Leiden : Brill, 1981.
——— “Prince Moonlight: Messianism and Eschatology in Early Medieval Chinese Buddhism.” T’oung Pao 68.1-3 (1982): 1-75.
Seidel, Anna. 1969-70. “The Image of the Perfect Ruler in Early Taoist Messianism: Lao-tzu and Li Hung.” History of Religions IX.2-3, pp.216-247, p.236ff.
李豐楙，〈六朝道教的度救觀：真君、種民與度世〉，《東方宗教研究》新五期，1996，頁138-160。
第八週
啟示與翻譯
《諸天內音自然玉字》
Robert Campany, “Buddhist Revelation and Taoist Translation in Medieval China,” Taoist Resources 4.1 (1993): 1-28.
Mark Csikszentmihalyi, “Traditional Taxonomies and Revealed Texts in the Han,” in Daoist Identy: History, Lineage, and Ritual, edited by Livia Kohn and Harold D. Roth, 81-101, Honolulu: University of Hawaii, 2002.
謝世維，〈聖典與傳譯：早期道教天書傳統與翻譯〉，《中國文哲研究集刊》39 (2007)。
———，〈傳經與譯經：天真皇人的淵源與流變〉，國立中山大學中國文學系第一屆道教仙道文化國際學術研討會，高雄中山大學，2006。
第九週
戒律與解罪
《赤松子章曆》
施舟人：〈道教的清約〉，《法國漢學》第七輯。北京：中華書局，2002，頁149-167。
———，〈「靜室」考〉，《東方學報（京都）》第59號（1987），頁●。許洋主譯，〈靜室考〉，劉俊文主編，《日本學者研究中國史論著選譯》，北京：中華書局，1993年，頁446-477。〈靜室──懺悔の場〉，《中国人の宗教意識》，東京：創文社，1998年，頁19-75。
黎志添，〈天地水三官信仰與早期天師道治病解罪儀式〉，《台灣宗教研究》第2卷第1期，2002，頁1-30。
Verellen, Franciscus傅飛嵐，呂鵬志譯，2003，〈天師道上章科儀──《赤松子章曆》和《天辰章醮立成曆》研究〉，黎志添主編，《道教研究與中國宗教文化》，香港：中華書局，2003年，頁37-71。
第十週
懺悔與懺法
沈約《懺悔文》
孫昌武，〈愧悔與憂懼—沈約的宗教世界〉，《華林》1，頁225-238。
吉川忠夫，〈罪の懺悔〉，收入吉川忠夫著，《中国人の宗教意識》，東京：創文社，1998，頁77-143。
中嶋隆藏，〈中國中世におけゐ懺悔思想の展開—郗超‧蕭子良‧智顗を中心に〉，《儒‧佛‧道三教思想論攷》，東京：山喜房佛書林，1991，頁493-506。
釋大睿，〈中國佛教早期懺罪思想之形成與發展〉，《中華佛學研究》2，1998，頁313-337。
第十一週
靈寶
《靈寶威儀經訣》
王承文，〈從敦煌本古靈寶經兩部佚經論中古早期道佛關係〉，收於《敦煌古靈寶經與晉唐道教》。北京：中華書局，2002，頁31-137。
Stephen Bokenkamp, “Death and Ascent in Ling-pao Taoism,” Taoist Resources 1.2 (1989): 1-20.
——— “The Silkworm and Bodhi Tree: The Lingbao Attempt to Replace Buddhism in China and Our Attempt to Place Lingbao Daoism.” In Religion and Chinese Society: Volume I, Ancient and Medieval China, edited by John Lagerwey, Hong Kong and Paris: Chinese University of Hong Kong, École française d’Extrême-Orient, 2004, pp. 317-139.
第十二週
輪迴與救度
《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》
神塚淑子，〈六朝道經中的因果報應說與初期江南佛教〉，《道教與文化學術研討會論文集》（臺北市：國立歷史博物館，2001年），頁181-202。
────，〈六朝靈寶經に見える葛仙公〉，麥谷邦夫編，《三教交涉論叢》，京都：道氣社，2005，頁1-46。
Stephen R. Bokenkamp. Ancestors. and Anxiety: Daoism and the Birth of. Rebirth in China. California, 2007.
──── “The Prehistory of Laozi: His Prior Career as a Woman in The Lingbao Scriptrues.” Cahiers d’Extrême-Asie 14: In Memoriam Isabelle Robinet edited by Monica Esposito & Hubert Durt, 2004: 403-421.
Stephen Teiser，〈為亡者願—敦煌儀式文類初探〉，《聖傳與詩禪》，台北：中央研究院中國文哲研究所，2007，頁283-307。
第十三週
經典建構
《涅槃經》《海空智藏經》
神塚淑子，〈《海空智藏經》與《涅槃經》—唐初道教經典的佛教受容〉，《日本東方學》1，2007，頁98-132。
Bokenkamp, Stephen R. “Lu Xiujing, Buddhism, and the First Daoist canon.” in Scott Pearce, Audrey Spiro and Patrica Ebrey ed.,Culture and Power in the reconstruction of the Chinese realm, 200-600. Cambridge, Mass.: Harvard University Asian Center, 2001, pp.191-99.
第十四週
分判與融合
《寶藏論》
劉屹，〈中古道教三道說〉，《華林》第1卷，2001，頁283-293。
Bokenkamp, Stephen R. “The Yao Boduo Stele as Evidence for “Dao-Buddhism.” Cahiers d’Extreme-Asie, Vol. 9, Kyoto (1997): 55-67.
Sharf, Robert. Coming to Terms with Chinese Buddhism. Honolulu: University of Hawaii Press, 2002.
第十五週
齋戒與儀式
《洞玄靈寶五感文》
王承文，〈古靈寶經定期齋戒的淵源及其與佛教的關係〉，《華林》第2卷（2002），頁237-269。
Stephen Bokenkamp, “Sackcloth and Ashes—Self and Family in the Tutan Zhai,” Poul Andersen, Florian Reiter ed. Scriptures, Schools and Forms of Practice in Daoism—A Berlin Symposium, Harrassowitz Verlag, 2005, pp.33-48.
山田明廣，〈塗炭齋考—陸修靜の三元塗炭齋を軸として〉，《東方宗教》100，2000年，頁50ff。
第十六週
佛道聖傳
《高僧傳》、《神仙傳》
蒲慕州，〈神仙與高僧──魏晉南北朝宗教心態試探〉，《漢學研究》8, 2（1990），頁149-176。
Campany, Robert Ford. To Live as Long as Heaven and Earth: A Translation and Study of Ge Hong's Traditions of Divine Transcendents. Berkeley: University of California Press, 2002.
于君方，〈比丘尼何以神聖？〉，《聖傳與詩禪》，台北：中央研究院中國文哲研究所，2007，頁169-190。
第十七週
學生期末報告
第十八週
課程文獻之回顧與檢討
教學方式
本課程係以講授教學與研討並用的方式，老師與學生皆須作課前準備，閱讀指定教材與指定經典，至課中由一同學對教材作心得報告並進行討論。此外，學期末須繳交研究報告一份。
課程要求/評分標準
平時報告與討論50%、主題報告50%。
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