Anthropologist Theologian

在大齋節期中，回應「捨己」的呼聲

一同閱讀盧雲《向下的移動》

   或許，很多人會問，「什麼是大齋節期？」「這聽起來像是天主教的苦行禁慾？」「基督都已經從死裡復活，何必紀念那個高掛在十字架上的耶穌？」其實，大齋節期不是專屬於天主教的日子，教會以基督在世的事件作為一整年、每一天的生活節奏。教會節期尤其以聖誕節和復活節為兩個中心：西方教會以12月25日作為耶穌降生的日子，「聖誕節」前四週為「降臨節期（Advent）」，以悔改和喜樂紀念耶穌的道成肉身、預備耶穌的再次降臨；耶穌誕生之後，在地上成長、開始傳道的日子稱「顯現節期（Epiphany）」。

   接著，春分後第一個主日為「復活節」（大約每年三月底、四月初），復活節後第五十天為「五旬日（Pentecostal）」，直到下一個降臨節期之間為「聖靈降臨節期」，是耶穌復活升天後，賜下聖靈幫助、陪伴世人的「常年」；而復活節前的四十天（扣除六個主日）稱為「大齋節期（Lent，亦稱為四旬節、預苦期）」，大齋節期的最後一週為「聖週（Holy Week）」，尤其紀念耶穌騎驢子進到耶路撒冷，萬民歡呼迎接（棕枝受苦主日Palm Sunday），接著耶穌為門徒洗腳、共度逾越節的晚餐（週四設立聖餐日Maundy Thursday）、耶穌受難（週五救主受難日Good Friday）、等候耶穌的夜晚（週六復活守夜Easter Vigil），最終耶穌的復活（週日復活主日）。教會每一年都透過不同的節日，將我們帶入到耶穌基督的事件與故事之中，那些故事不再是幾千年前的歷史事件，幾千年後，我們繼續在教會的節期中紀念、參與基督的事件。

   基督復活前的四十天的大齋節期，不只是一個宗教的「齋戒儀式」，不只是要求我們過著簡樸生活的節日，更是提醒我們：耶穌受了約翰的洗禮，被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探（太4：1～11）。上帝道成了肉身住在我們當中，不只跟我們同住、同吃、同行，他也經驗人類的軟弱和試探，他並非倚靠自己是上帝兒子的身分「小看」這些試探，而是向世人表明他如何倚靠上帝的話語、看清魔鬼試探的詭計。因著他的謙卑與順服，在曠野中的試探成為他在地上服事的起點，他「反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式……以至於死，且死在十字架上」（腓2：7～8）。這是每年大齋節期的精神與核心，耶穌、上帝的兒子虛己成了奴僕，身為基督徒的我們呢？

   盧雲在《向下的移動》中，便提醒我們要對抗世界中「向上」的力量。這世界總是要我們向上移動，成為第一名、最優秀的、最幸福的，企圖高舉我們自己的能力和權力，使自己成為那個唯「一」的第一名。我們都知道：成功、名聲、影響力都不會成為我們平安的來源。盧雲並非要我們放棄雄心壯志、並非要我們怠惰懶散，而是提醒我們要效法耶穌基督向下的路，他選擇一條微不足道的路、一個徹底謙卑的方法來完成他的工作。我們是否願意停下來，看看那些貧窮、被壓迫的人？

   此外，盧雲指出三個向上移動的試探：「有功效」、「引人注目」、「有權勢」。這三個我們習以為常的概念，是不是常常挑動我們要行使自己的權力，使我們掉入這個世界的試探？當基督徒群體以追求有成效、追求有名聲、追求有影響力為目標的同時，我們是否喪失跟隨基督的核心價值？

   在這個耶穌預備自己受苦、受死和復活的四十天裡，讓我們一同透過盧雲的《向下的移動》來反省自己的生活：我們當如何面對這世界的試探，也預備自己與基督一同受苦、受死和復活。願棕枝受苦主日的禱文也成為我們的禱告：

全能永生的上帝，因祢對世人的慈愛，差遣了祢的聖子我們的救主耶穌基督，取得人性，且受死於十字架上，為我們立下極謙卑的榜樣：求祢施憐憫，使我們能夠與祂同走受苦的路，也有份於祂的復活；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿門。

校園書房出版社編輯

陳胤安

2013年顯現節期

閱讀書目：Henri Nouwen, The Selfless Way of Christ: Downward Mobility and the Spiritual Life. (New York: Orbis Books, 2011) （中譯：《向下的移動：基督的捨己之路》，盧雲著，台北：校園，2013。）

附註： 2013年大齋節期：從2月13日週三聖灰日開始，3月24日棕枝受苦主日，3月28日設立聖餐日，3月29日受難日，3月30日復活守夜，3月31日復活主日。