Anthropologist Theologian

 
 
（照片來源：志慶哥）
今天中午舉行的受難禮拜 很觸摸我的心
（按照傳統的受難日日課）
昨夜九點 耶穌在克西馬尼園中禱告
凌晨 耶穌被抓走 門徒們一哄而散
早上六點 耶穌被定罪
早上九點 耶穌被鞭打
中午十二點 耶穌被釘在十字架上
下午三點 耶穌死去
晚上六點 耶穌的屍體被卸下
中午十二點開始的崇拜 一片漆黑 沒有開燈
我想 門徒在耶穌受難的同時 也不敢、沒有勇氣開啟燈
我們默默地聚集在黑暗的教堂中 聆聽使徒留下的話語
耶穌如何應驗了經上的話 他如何被猶太的長老們審判與定罪
而基督受難的福音 在呼喚我內心的聲音
最近 為了一些事情 我感到煩心
我不知道該怎麼處理和面對...
很想做自己 活自己想活的生活
但 卻又覺得自己很無力、孤單
甚至覺得不會有人支持我這樣做！
今年 在受難福音中 我看到上帝給予彼拉多特別的呼召
彼拉多並非如同信經一樣的壞
（每週有成千上萬的基督徒 在「紀念」他幹的「好事」）
彼拉多並非不知道耶穌是那位王
約翰福音
18:33 彼拉多又進總督府內，叫耶穌來，問他：「你是猶太人的王嗎？」
18:34 耶穌回答：「你問這話是出於你自己，或是聽別人談論到我呢？」
18:35 彼拉多說：「你以為我是猶太人嗎？是你本國的人和祭司長們把你交給我的。你做了甚麼事呢？」
18:36 耶穌說：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裏。不，我的國度不屬於這世界！」
18:37 彼拉多說：「那麼，你是王了？」
耶穌回答：「我是王，這是你說的。我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人一定聽我的話。」
18:38 彼拉多問：「真理是甚麼？」
約翰福音
19:9 他再一次進總督府內，問耶穌：「你究竟是從哪裏來的？」但是耶穌沒有回答。
19:10 彼拉多對他說：「你不回答我嗎？你要知道，我有權釋放你，也有權把你釘十字架。」
19:11 耶穌說：「只因上帝給你這權，你才有權辦我。所以，把我交給你那個人的罪更重了。」
19:12 彼拉多聽見這話，愈想要釋放耶穌。可是群眾叫喊說：「你釋放他，你就不是皇上的朋友！誰自命為王，誰就是皇上的敵人。」
19:15 他們就喊叫：「殺掉他！殺掉他！把他釘十字架！」彼拉多問他們：「要我把你們的王釘在十字架上嗎？」祭司長們回答：「只有凱撒是我們的王！」
約翰福音
19:19 彼拉多寫了一面牌子，叫人釘在十字架上。牌子上寫著：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王。」
19:21 猶太人的祭司長對彼拉多說：「請不要寫『猶太人的王』，要寫『這個人自稱為猶太人的王』。」
19:22 彼拉多回答：「我所寫的，不再更改！」
耶穌在呼召彼拉多成為信他的人
耶穌首先呼召了彼拉多 如果我說的是真理 屬於真理的會聽從我
再者 耶穌繼續呼召彼拉多
有權使祂上十字架的 不是你（彼拉多） 而是上帝給予的權柄
與耶穌的對談中 彼拉多被耶穌的能力與權柄所得著 「想釋放耶穌」！
甚至 彼拉多承認「拿撒勒人耶穌，猶太人的王」
但 另一方面 卻是一群非得逼死耶穌的祭司
甚至 他們身為事奉上帝的人 寧願承認凱撒、地上的王是唯一的王
也不願承認與面對 這位在面前的耶穌 是他們的王、我們的王
這是一個很大的對比與呼召：
一群自認聖潔的文士與祭司 忘記了誰是真正的上帝
繼續緊抓自己手上的「宗教」權勢
明明敬拜地上的王 卻仍自認自己的聖潔與崇高
一位被認為是殺了耶穌的「兇手」 事實上是那位具有良知的信仰者
他知道 誰擁有真理 誰是真正的王 且 這位王超越地上的皇帝
他相信、也做出他的回應 即便他改變不了歷史
因為 一切的權都在聖父上帝的手中！
耶穌這個特別的呼召 給我很大的安慰...
那些以為自己聖潔的宗教人士 事實上崇拜的是自己的地位、自己的權勢
而非真實地崇拜上帝
而那些被誤以為殺害耶穌的人 內心卻可能保有純真的良知
他們知道誰是上帝 誰是對的
即便 他非得把刀子 壓在耶穌的脖子上！
或許 有時 我們就是這樣...
我們覺得自己是基督徒 是教會 是上帝聖潔的子民
我們「理當」、「必須」、「該」做什麼 以捍衛上帝的話語
但事實上 我們崇拜的是自己的宗教權勢
自認自己可以控制、定罪人 因為我們理當很聖潔
但另一方面 那些看似污穢 沾了血的人的手
他們的內心 卻是向著真神上帝 知道誰做王掌權
彼拉多殺了耶穌 做那個世世代代殺害耶穌的「劊子手」
我們是否真正關注到彼拉多的「掙扎」與「痛苦」？
是否很多事情是彼拉多不願意的
但上帝卻呼召他、要他參與完成這個聖工
他是否「不道德」？ 他是否比文士和宗教人士更加「污穢」？
誰殺了耶穌？
我們所有人 都脫離不了這責任！
即便 我們活在兩千年後的現在 我們也無法脫罪
我們都成了殺害耶穌的共犯
但 上帝給予祭司和彼拉多的帶領和呼召卻是不同
而我願意回應那個彼拉多的身份...
使上帝的真理直接向我們說話
使我們真實地順服聖父的權柄與帶領
不是假冒為善地聖潔與自以為清高
我想 我真的更知道上帝看的是什麼
是我們的內心 而不是行為
倫理不是關注聖經如何詮釋 與 是非對錯
而是關注到每個罪人與殺手最真實的內心
我們真正面對的痛苦、掙扎和不得已
生命的多樣性在於 上帝呼召我們在不同的位子上
沒有誰的角色 比較好、比較聖潔
而我們非得演完那個上帝給我們的角色
我們委身的那位王 耶穌基督
而不是自認聖潔的身份
主耶穌基督 永生上帝的聖子 我們懇求你：
無論我們或生或死 都將你的受難、十字架和死亡
放置在你的審判與我們的靈魂中間
又求你將憐憫和恩典賜給活著的人
將赦免和安息賜給死去的人
將平安與合一賜給你的聖教會
將永生和榮耀賜給我們眾罪人
聖子和聖父、聖靈 一同永生 一同掌權
唯一上帝 永世無盡 阿們

 
（照片來源：志慶哥）
兩千多年前的這一天 上演了史上最逼真的愚人節戲碼！ 祢謙卑地騎著看似荒唐的驢子進了耶路撒冷城 萬人齊聚大喊「和撒那」（「耶和華啊！請你拯救！」） 希冀你在地上作王！ 但一週後 祢卻要告訴我們 你要死而復活 祢建立的國是在天上 且 在從終末至今已經完成了！ 祢所給我們的 「是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（林前2:9）
林前 1:21 上帝運用他的智慧，使世人不能夠藉著自己的智慧去認識他；相反地，上帝決定藉著我們所傳那「愚拙」的信息來拯救信他的人。 1:22 猶太人要求神蹟，希臘人尋求智慧，1:23 我們卻宣揚被釘十字架的基督。這信息在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐。1:24 可是在蒙上帝選召的人眼中，不管是猶太人或是希臘人，這信息是基督；他是上帝的大能，上帝的智慧。
林前 3:18 人不可自欺。要是你們中間有人按照世人的標準自以為有智慧，他倒應該成為愚拙，好成為真有智慧的。 3:19 因為這世界所認為有智慧的，在上帝眼中卻是愚拙的。正像聖經所說：「上帝使智慧的人中了自己的詭計。」
在棕枝主日這個預備與基督一同受難與復活的日子 「愚人節」或許也是種特別的呼召... 兩千年前的我們 曾用智慧和神蹟面對超過我們掌握與理解的事情 如今 上帝呼召我們領受與回應那愚拙的道！也傳那愚人的道！因為 那是未曾看過、未曾聽過和未曾想到的

我頓時有種...如果上帝只垂聽我們的禱告 我們沒有行動 到底信仰能帶出什麼？ 是不是我的盼望與信心太小 限制上帝可能做的事情？
但 如果上帝正如我們信心所想望的 上帝永遠能做超過我們能想像的事情 那我們的行動也並不意味著信心的不完全和盼望的不深切！

我很後悔我陷於自己的小情小愛
究竟什麼時候 我們的政府可以停止蠻橫與暴力？ 自己選出來的有用嗎？與其看著親手選出來的人對自己施暴 倒不如把責任推給那些已經表明自己是獨裁者的暴君！ （痛心）
一個令人心寒的回應：
我有不一樣的看法耶
這就是都更 要談到每個人都滿意本來就是不可能的
一兩個人不肯合作 所有人都配合他 也不公平
美國韓國日本 幾乎都作得比台灣更徹底
台灣就是太尊重釘子戶，連碰都碰不得
才始得台北成為全東亞市容最破舊的一線城市
對憲法稍有了解就知道
政府可以以促進公共利益為合法理由處理個人財產
任何一個政黨執政都不會放棄這個公權力
但事實上 我認為：
你說的 我非常同意 我們不可能做到所有人都滿意 但 我們不可以「脅迫」所有人都同意！ 林家從頭到尾選擇「拒絕」參與改建 但建商憑什麼為他們家選擇「你們要被改建」？更憑什麼在還沒取得土地所有權之前 就出售房屋（建商究竟擁有什麼權力可以出售別人的土地？）如果 國家如此追求「公共利益」 其實 不需要有個人所有權的概念 因為這是自找麻煩 像是對岸的都更和建設多有效率 應該效法他們 因為一切以「國家」、「黨」為優先 以追求國家榮耀與利益為目的！
但必須說 這件事情諷刺與可悲的是....國家的公權力「蕩然無存」！因為 完全是被建商所操作 他有什麼公權力呢？ 如果公權力是在建商與地主之上 他的「公」在那裡？這件事情告訴我們的 不是政府沒有公權力 而是公權力怎麼可以被任何一個利益群體所綁架？ 這還是「公」嗎？ 這事件一再提醒的是...「國家已經邊緣化」、「失去公權力」！ 而不是國家應該怎樣行使公權力
ps.我想 無能的國家 很高興聽到你的恭維：「臺北是全東亞最破舊的一線城市」！ 但我認為 臺北作為一線城市 不是因為他破舊 是因為他有靈魂 他不是水泥、機械、怪手、國家隨著自己想做什麼就做什麼 製造出來的「假」「國際

我開始喜歡聽些我過去不常聽的音樂，在那些呢喃與音調中，意識到你的存在！你平安嗎？邀請你繼續記得我們的約定，和一起行經的街景！
最近像是在蘋果裡裝了微軟 常常不知道自己是什麼模式 該開啟什麼 怎麼開啟！能夠同時開啟不同的系統程式嗎？諷刺的是 我開始體會到這是真實的自我 就是在張力與衝突中 找到一個適切的當下！我...只不過是擺盪在不同的模式與類型中的一個處境 是否讓蘋果與微軟繼續不相容、重新開機關機？
正如同Hegel的哲學思想：
the contradictions are not merely apparent or accidental but necessary. The dialectual is the moving soul of scientific progress...the principle through which alone immanent connection and necessity enters into the content of science.

Taiwan Diocesan Synod
March 2, 2012
The Whole Church Serving
The Most Rev. Katharine Jefferts Schori
Presiding Bishop and Primate
The Episcopal Church

Top 10 books for NT graduate students
http://christianorigins.co.uk/2012/02/23/top-10-books-for-nt-graduate-students/
Published February 23, 2012 Uncategorized 10 Comments

 
Almighty God, you have created me out of the dust of the earth: Grant that these ashes may be to me a sign of my mortality and penitence, that I may remember that it is only by your gracious gift that we are given everlasting life; through Jesus Christ my Savior. Amen
Therefore also now, says the Lord, turn and keep on coming to Me with all your heart, with fasting, with weeping, and with mourning [until every hindrance is removed and the broken fellowship is restored]. (Joel 2:12 AMP)
你與人和好了嗎？

這主日 顯現節期進入了尾聲
這是一個我非常喜歡的節期 勝過Advent
因為 這是最真實看到、經歷到耶穌道成肉身的節期
透過青年團契 我也分享了三段顯現節期重要的故事
（應該說 是顯現日）
希望 幫助大家更認識顯現節期！
Epiphany中 我們紀念主耶穌的誕生、洗禮 和第一個神蹟（迦拿婚宴）
在主誕生中 我們知道他是那位「君王」
博士都來敬拜和朝聖
雖然他出生和誕生在卑微、我們意想不到的小地方
但 他是真實的彌賽亞 來到這世上就是為了拯救全人類與世界
在主受洗日中 我們知道他是那位「聖子」
他是主天父所喜悅的愛子 也滿有聖靈能力的愛子
他是完全的神 取得人的樣式 來到世界上展現人性的完全
也藉由他的生命 見證和恢復上帝創造的人性
在迦拿婚宴中 我們知道他是那位「主上帝」
他完成了人所不能完成的 使潔淨禮中的水 聖化成了上等的好酒
他也預示了天國的豐美
也藉由他的愛與恩典 人獲得新的生活與永遠的生命
這是我最愛的一個節期～
主耶穌向我們「顯現」了他的自身
邀請我們進入他的故事 與他一同分享永恆的喜樂
在顯現節期的最後主日 「登山變相日Transfiguration」中
他給我們清楚的呼召！
呼應了主耶穌的洗禮 也召喚了我們每個人曾經經歷的洗禮
「這是我親愛的兒子 我所喜悅的 你們要聽他」
而 上主將在大齋節期中 繼續調整我們的生命 背起十字架 來聽從祂

終極意義來說 任何表達自己「擁有」聖經的都是專斷
如同猶太教和基督徒信仰群體所堅持的：「聖經是上帝的書 上帝的書 不是屬於我們任何人的」
「我」不是主題所在 我與上帝的話語相遇才是主題
我們不是聖經全部的主人 頂多是短暫的擁有者和承租者