科號Course Number：09420SOC 530000 學分Credit：3 人數限制Size of Limit：
中文名稱Course Title：文化社會學專題：身體與文化
英文名稱Course English Title：Seminar in Sociology of Culture: Body and Culture
任課教師Instructor：李丁讚
上課時間Time：F6F7F8
上課教室Room：人社C306
課程大綱：
第一週2/24（五）停課一次
文化社會學專題：身體與文化
二００六年春季，星期五下午2：10-5：30；人社院C306
李丁讚，清華大學社會所
一、 課程目的：
身體是由社會/文化構成的。但是，社會/文化也由身體所形構。兩者共同建構一個相互鑲崁、但卻充滿動態拉扯的過程。一方面，透過日常化的生活運作或組織制度的「編碼」，社會的各種文化價值、禮儀規範、象徵語法、制度操作、生活儀式等，細密綿延地滲透、銘刻在我們的身上，構成人類存在最基本的「身態」（habitus），舉凡個人根本的倫理主張、美學判斷、知識能力、情感認同等，都是「身態」的作用與結果。社會/文化也在「身態」的運作過程中運轉、複製，這是「社會秩序」之所以可能的基礎。但是，另一方面，人類身體也是一個活生生的軀體，其內部涵蘊著一種「指向社會」、「指向人群」的能力，包括「感知」、「慾求」、「共鳴」、「社交」、「展演」、「行動」等，人類因為身體這股內在能力而能夠「同情」、「感應」、「認同」、「連結」與「共享」，進而與他人產生互為主體、建立親密/友誼關係、形成社群連帶、創造集體意識、形塑社會價值等，這是社會關係之得以存在的「身體」基礎。
身體與社會/文化的關係，是一種「歷史的」關係。社會/文化對身體的銘刻固然有其普遍性。但是，隨著時代的不同，社會/文化對身體的「編碼」其實有很不一樣的內容。從文明的進程來看，社會/文化對身體的滲透愈來愈深，也愈全面。在現代社會裡，生活中的每一個身體動作或細節，其實都是制度的「符碼」或「體現」。可是，另一方面，現代社會充滿各種消費性的商品，以及日新月新的傳播科技，在在刺激身體的各種「感知」與「慾求」，讓身體一直處在公共展演的「擬真」之中，也讓身體之間的連結能突破舊的時空限制，創造出很多新形式的社會關係。換句話說，在現代社會裡，身體與社會/文化有更緊密的扣連與鑲嵌。這種身體與社會之間相互滲透的深密化，以及從此而強化的各種對立、緊張關係，構成現代文化的基本衝突與矛盾，也體現了現代心靈的分裂、焦慮或燥鬱。因此，本課程的第一個目標就是，從現代性的視野下來審視身體與社會的緊張關係，並嘗試從後現代，尤其是 Deleuze 的觀點來思考突破困境的可能性。
其次，以上兩種不同觀點，儘管都強調身體與社會的互動或辯證，但由於缺乏「相對的」、「立體的」、「多層次的」「彎曲的」時空概念，最後都很難逃脫「化約論」的命運。強調身體的主動能力者，最後往往把「社會」或「文化」看成一種「關係」、「網絡」或「紋路」，只是「身體」之間的連結與過程，並不具有實質的結構基礎。換句話說，社會/文化可以化約成身體關係。另一方面，主張社會/文化對身體具有強加能力者，身體的元素都難免被化約成社會、文化、自然、或宇宙等。終極地說，身體只是社會、文化、自然的體現，「身體性」不見了。因此，本課程的第二個目標就是嘗試突破「化約論」的困境，從後現代的觀點提出一種新的「身體/社會」關係，這個新的社會想像不是簡單的身體與社會的辯證或加減，而是需要一種截然不一樣的「時間」與「空間」概念。只有在這種新的「物質基礎」上，一個自由、自在的身體才成為可能。或許，我們可以稱之為「現代逃花園」。
二、課程要求：
1、 每位同學要口頭報告三次，正式提問五次，並參與討論。口頭報告每週一至兩人，正式提問每週三人為原則。口頭報告每次30分鐘為限，提問約3分鐘。
2、 每位同學必須繳交兩篇上課/閱讀心得，每篇心得至少要包括/整合三個禮拜以上的上課材料。每篇3頁。
3、 交一篇期末報告，約6-8頁。可以嘗試由上面兩篇（或其中一篇）上課/閱讀心得發展而成，但必須與原來的心得報告有明顯不同或進展。
三．評分標準：
口頭報告和正式提問佔30％；非正是課堂參與10％；課後/閱讀心得報告每篇10％，共20％；期末報告40％。
四． 課程大綱：
第一週：課程介紹──現代視野下的身體與社會。三種角度
第一部份：身體的主動性、積極性與創造性
第二週：感知：認識與存在的「身體」基礎
Merleau-Ponty, M., 2004, ‘The Phenomenology of Perception’ in Baldwin (ed.) Maurice Merleau-Ponty: Basic Writings, Pp. 62-165.
參考資料：
Gallagher, S., 2003, How the body shapes the mind.
Johnson, M., 1987, The body in the mind: The bodily basis of meaning, imagination, and reason.
James, W., 1985, Essays in psychology.
Clossley, N., 1994, The Politics of Subjectivity: Between Foucault and Merleau-ponty.
第三週：社交、同情、共鳴：社會連帶的身體基礎
Simmel, G., 1997, ‘The Sociology of Sociability’, ‘Sociology of Senses’ in Frisby and Featherstone (ed.) Simmel on Culture, Pp. 109-29.
Scheler, M., 1992, The Emotions and Social Life, in Bershdy (ed.) On feeling, Knowing, and Valuing, Pp. 49-143.
參考資料：
Thomspon, E. P., 1980, The Making of the English Working Class.
Synnott, A., 1993, The Body Social: Symbolism, Self and Society.
Mead, J, H., 1964, Mind, Self and Society.
Crossley, N., 1996, Intersubjectivity: The Fabric of Social Becoming.
第四週：互動、溝通與身體技術：公共秩序的身體基礎
Goffman, 1967, Interaction Ritual, chapters on Face-work, Embarrassment, and Public Order. Pp. 5-46; 97-112; 137-49.
參考資料
Garfinkel, H., 1967, Studies in Ethnomethodology.
Mauss, M., 1979, Sociology and Psycology.
Crossley and Roberts, 2004, After Habermas: New Perspectives on the Public Sphere.
Goffman, E., 1971, Relations in Public.
Goffman, E., 1963, Behavior in Public Places.
第五、六週：行動、展演與表達：社群認同、邊緣戰鬥的身體基礎
Hetherington, K., 1998, ex
參考資料：
Ness, S. A., 1992, Body, Movement, and Culture: Kinesthetic and visual symbolism in a Philippine community.
Durkheim, E., 1965, The Elementary Forms of the Religious Life, Pp. 216-308.
Bakhtin, M., 1968, Rabelais and His World.
林文源，2005，Bodies in Action: Multivalent Agency in Haemodialysis Practices, Ph.D Dissertation, Department of Sociology, University of Lancaster.
Latour, B., 1987, Science in Action: How to Follow Scientists and Engineers through Society.
Pile, S., 1996, The body and the City: Psychoanalysis, space and subjectivity.
李丁讚、林文源，2000，社會力的文化基礎，台灣社會研究季刊。
第七週：實作、經驗與存在：社會價值的身體基礎
Dewey, J., 1987, Experience and Nature, Pp. 203-354.
參考資料：
Scheler, M., 1992, in Bershedy (ed.) Pp. 221-60
Joas, H., 1985, G. H. Mead: A Contemporary Re-examination of his Thought.
Joas, H., 1996, The Creativity of Action.
第二部份：社會、文化、制度的主動性、積極性與創造性
第八週：社會身態: 品味的社會構成
Bourdieu, P., 1984, ‘The Habitus and the Space of Life-styles’ in Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste, Pp. 169-225.
Bourdieu, P., 1990, ‘Belief and the body’ in “The Logic of Practice”, Pp. 66-79.
參考資料：
Cole and Engestrom, 2001, ‘A Cultural-historical Approach to Distributed Cognition’ in Salomon (ed.) Distributed Cognitions: Psychological and Educational Considerations. Pp. 1-47.
Salomon, G., 2001, ‘No distribution Without Individuals’ Cognition: A Dynamic Interactional view’ in Salomon (ed.), Pp. 111-39.
Moscovici, S., 2001, Social Representations: Explorations in Social Psychology.
第九週：自然/宇宙身態：古典文明的氣化身體？(由楊儒賓教授主持)
吳筠，〈元氣論〉，收入張君房編：《雲笈七籤》（1019 年前後成書）（濟南：齊魯書社景印. 正統道藏本，1988 年）卷五十六，頁306-314。
小野澤精一等著，李慶譯，《氣的思想》（上海：上海人民出版社，1990），頁29-94，119-139。
楊儒賓，《儒家身體觀》（台北：中研院文哲所，1996），〈導論：四體一體的身體觀〉
參考資料：
Sikszentmihaly（契克森米哈賴）著，張定綺譯，《快樂、從心開始》（Flow--The Psychology of Optimal Experience）（台北：天下文化，1993），第3章〈歡喜三昧〉
第十週：文化身態/私密領域：現代文明身體的誕生（I）
Chartier, R., 1989, Introduction, in Chartier, R., (ed.) 1989, A History of Private Life: Passions of the Renaissance, vol. III, Pp. 163-6.
Revel, J., 1989, ‘The Use of Civility,’ in Chartier, R., (ed.), Pp.167-206.
Ranum, O., 1989, ‘The Refuges of Intimacy,’ in Chartier, R., (ed.), Pp.207-264.
Gelis, J., 1989, ‘The Child: From Anonymity to Individuality,’ in Chartier, R., (ed.), Pp.309-26.
Goulemot, M., 1989, ‘Literary Practices: Publicizing the Power,’ in Chartier, R., (ed.), Pp.363-96.
參考資料：
Elias, N., 1978, The History of Manners.
Freud, S., Civilization and Its discontents.
Foucault, M., Madness and Civilization.
Weber, M., Protestant Ethics and The Spirits of Capitalism.
Marcuse, H., Eros and Civilization.
第十一週：制度/組織身態：現代文明身體的誕生（II）
Foucault, M., 1984, ‘Disciplines and Sciences of the Individual’ in Rabinow (ed.) Foucault Reader, Pp. 170-213.
Foucault, M., 1984, ‘Bio-power’ in Rabinow (ed.), Pp. 251-90.
參考資料：
傅大維，2005，亞細亞的新身體，群學。
黃金麟，2000，身體、歷史、國家：近代中國的身體形成；1895-1937。
Weber, M., Economy and Society, Chapters 3, Legitimate Domination，尤其是法制型支配。
第十二、十三週：媒介/游移身態：現代文明身體的誕生（III）
Urry, John, 2000, Sociology Beyond Societies.
Lash, S., 2004, ‘ Simmel in Information Age’, Theory, Culture and Society.
參考資料：
Featherstone, Thrif and Urry, 2005, Automobilites.
Slater, D., 2002, ‘Making things real: Ethics and Order on the Internet.’ Theory, Culture and Society, 19(5/6): 227-45.
Thrift, N., 2004, Driving in the City, Theory, Culture and Society, 21(4/5):41-59.
Coleman and Crang, (ed.) 2002, Tourism: Between Place and Performance.
第三部份：辯證之外，何以安身立命？
第十四週：「經驗/生活世界」的物理基礎：小溪與大海
Serres, M., 2000, The Birth of Physics, Introduction, and Chapters on Protocol, and Experiences, Pp. vii-xx; 3-8; 67-100.
參考資料：
Simmel, G., 1971, Georg Simmel: On Individuality and Social Forms. Chapters 4, 23, on experience, and life.
加來道雄，2005，愛因斯坦的宇宙。
Lange, M., 2002, An Introduction to the Philosophy of Physics: Locality, Fields, Energy, and Mass.
第十五週：生活世界的時空與層次：次系統的形成（I）
Deleuze, G., 1988, Bergsonism.
參考資料：
Bergson, H., 1959, The Philosophy of Poetry: The Genius of Lucretius
Deleuze, G., 2001, Pure Immanence: Essays on a Life.
第十六、十七週：生活世界的封閉、共鳴、與綿延：次系統的形成（II）
Deleuze, G., 1993, The Fold: Leibniz and the Baroque.
參考資料：
Luhmann, N., 1989, Ecological Communication.
Luhmann, N., Social Systems.
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