科號Course Number:09420SOC 530000 學分Credit:3 人數限制Size of Limit:
中文名稱Course Title:文化社會學專題:身體與文化
英文名稱Course English Title:Seminar in Sociology of Culture: Body and Culture
任課教師Instructor:李丁讚
上課時間Time:F6F7F8
上課教室Room:人社C306

課程大綱:

第一週2/24(五)停課一次


文化社會學專題:身體與文化
二00六年春季,星期五下午2:10-5:30;人社院C306
李丁讚,清華大學社會所

一、 課程目的:

身體是由社會/文化構成的。但是,社會/文化也由身體所形構。兩者共同建構一個相互鑲崁、但卻充滿動態拉扯的過程。一方面,透過日常化的生活運作或組織制度的「編碼」,社會的各種文化價值、禮儀規範、象徵語法、制度操作、生活儀式等,細密綿延地滲透、銘刻在我們的身上,構成人類存在最基本的「身態」(habitus),舉凡個人根本的倫理主張、美學判斷、知識能力、情感認同等,都是「身態」的作用與結果。社會/文化也在「身態」的運作過程中運轉、複製,這是「社會秩序」之所以可能的基礎。但是,另一方面,人類身體也是一個活生生的軀體,其內部涵蘊著一種「指向社會」、「指向人群」的能力,包括「感知」、「慾求」、「共鳴」、「社交」、「展演」、「行動」等,人類因為身體這股內在能力而能夠「同情」、「感應」、「認同」、「連結」與「共享」,進而與他人產生互為主體、建立親密/友誼關係、形成社群連帶、創造集體意識、形塑社會價值等,這是社會關係之得以存在的「身體」基礎。

身體與社會/文化的關係,是一種「歷史的」關係。社會/文化對身體的銘刻固然有其普遍性。但是,隨著時代的不同,社會/文化對身體的「編碼」其實有很不一樣的內容。從文明的進程來看,社會/文化對身體的滲透愈來愈深,也愈全面。在現代社會裡,生活中的每一個身體動作或細節,其實都是制度的「符碼」或「體現」。可是,另一方面,現代社會充滿各種消費性的商品,以及日新月新的傳播科技,在在刺激身體的各種「感知」與「慾求」,讓身體一直處在公共展演的「擬真」之中,也讓身體之間的連結能突破舊的時空限制,創造出很多新形式的社會關係。換句話說,在現代社會裡,身體與社會/文化有更緊密的扣連與鑲嵌。這種身體與社會之間相互滲透的深密化,以及從此而強化的各種對立、緊張關係,構成現代文化的基本衝突與矛盾,也體現了現代心靈的分裂、焦慮或燥鬱。因此,本課程的第一個目標就是,從現代性的視野下來審視身體與社會的緊張關係,並嘗試從後現代,尤其是 Deleuze 的觀點來思考突破困境的可能性。

其次,以上兩種不同觀點,儘管都強調身體與社會的互動或辯證,但由於缺乏「相對的」、「立體的」、「多層次的」「彎曲的」時空概念,最後都很難逃脫「化約論」的命運。強調身體的主動能力者,最後往往把「社會」或「文化」看成一種「關係」、「網絡」或「紋路」,只是「身體」之間的連結與過程,並不具有實質的結構基礎。換句話說,社會/文化可以化約成身體關係。另一方面,主張社會/文化對身體具有強加能力者,身體的元素都難免被化約成社會、文化、自然、或宇宙等。終極地說,身體只是社會、文化、自然的體現,「身體性」不見了。因此,本課程的第二個目標就是嘗試突破「化約論」的困境,從後現代的觀點提出一種新的「身體/社會」關係,這個新的社會想像不是簡單的身體與社會的辯證或加減,而是需要一種截然不一樣的「時間」與「空間」概念。只有在這種新的「物質基礎」上,一個自由、自在的身體才成為可能。或許,我們可以稱之為「現代逃花園」。

二、課程要求:

1、 每位同學要口頭報告三次,正式提問五次,並參與討論。口頭報告每週一至兩人,正式提問每週三人為原則。口頭報告每次30分鐘為限,提問約3分鐘。
2、 每位同學必須繳交兩篇上課/閱讀心得,每篇心得至少要包括/整合三個禮拜以上的上課材料。每篇3頁。
3、 交一篇期末報告,約6-8頁。可以嘗試由上面兩篇(或其中一篇)上課/閱讀心得發展而成,但必須與原來的心得報告有明顯不同或進展。

三.評分標準:

口頭報告和正式提問佔30%;非正是課堂參與10%;課後/閱讀心得報告每篇10%,共20%;期末報告40%。

四. 課程大綱:

第一週:課程介紹──現代視野下的身體與社會。三種角度


第一部份:身體的主動性、積極性與創造性


第二週:感知:認識與存在的「身體」基礎

Merleau-Ponty, M., 2004, ‘The Phenomenology of Perception’ in Baldwin (ed.) Maurice Merleau-Ponty: Basic Writings, Pp. 62-165.

參考資料:
Gallagher, S., 2003, How the body shapes the mind.
Johnson, M., 1987, The body in the mind: The bodily basis of meaning, imagination, and reason.
James, W., 1985, Essays in psychology.
Clossley, N., 1994, The Politics of Subjectivity: Between Foucault and Merleau-ponty.

第三週:社交、同情、共鳴:社會連帶的身體基礎

Simmel, G., 1997, ‘The Sociology of Sociability’, ‘Sociology of Senses’ in Frisby and Featherstone (ed.) Simmel on Culture, Pp. 109-29.
Scheler, M., 1992, The Emotions and Social Life, in Bershdy (ed.) On feeling, Knowing, and Valuing, Pp. 49-143.

參考資料:
Thomspon, E. P., 1980, The Making of the English Working Class.
Synnott, A., 1993, The Body Social: Symbolism, Self and Society.
Mead, J, H., 1964, Mind, Self and Society.
Crossley, N., 1996, Intersubjectivity: The Fabric of Social Becoming.

第四週:互動、溝通與身體技術:公共秩序的身體基礎

Goffman, 1967, Interaction Ritual, chapters on Face-work, Embarrassment, and Public Order. Pp. 5-46; 97-112; 137-49.

參考資料
Garfinkel, H., 1967, Studies in Ethnomethodology.
Mauss, M., 1979, Sociology and Psycology.
Crossley and Roberts, 2004, After Habermas: New Perspectives on the Public Sphere.
Goffman, E., 1971, Relations in Public.
Goffman, E., 1963, Behavior in Public Places.

第五、六週:行動、展演與表達:社群認同、邊緣戰鬥的身體基礎

Hetherington, K., 1998, expression of Identity: Space, Performance, Politics.

參考資料:
Ness, S. A., 1992, Body, Movement, and Culture: Kinesthetic and visual symbolism in a Philippine community.
Durkheim, E., 1965, The Elementary Forms of the Religious Life, Pp. 216-308.
Bakhtin, M., 1968, Rabelais and His World.
林文源,2005,Bodies in Action: Multivalent Agency in Haemodialysis Practices, Ph.D Dissertation, Department of Sociology, University of Lancaster.
Latour, B., 1987, Science in Action: How to Follow Scientists and Engineers through Society.
Pile, S., 1996, The body and the City: Psychoanalysis, space and subjectivity.
李丁讚、林文源,2000,社會力的文化基礎,台灣社會研究季刊。

第七週:實作、經驗與存在:社會價值的身體基礎

Dewey, J., 1987, Experience and Nature, Pp. 203-354.

參考資料:
Scheler, M., 1992, in Bershedy (ed.) Pp. 221-60
Joas, H., 1985, G. H. Mead: A Contemporary Re-examination of his Thought.
Joas, H., 1996, The Creativity of Action.


第二部份:社會、文化、制度的主動性、積極性與創造性

第八週:社會身態: 品味的社會構成

Bourdieu, P., 1984, ‘The Habitus and the Space of Life-styles’ in Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste, Pp. 169-225.
Bourdieu, P., 1990, ‘Belief and the body’ in “The Logic of Practice”, Pp. 66-79.

參考資料:
Cole and Engestrom, 2001, ‘A Cultural-historical Approach to Distributed Cognition’ in Salomon (ed.) Distributed Cognitions: Psychological and Educational Considerations. Pp. 1-47.
Salomon, G., 2001, ‘No distribution Without Individuals’ Cognition: A Dynamic Interactional view’ in Salomon (ed.), Pp. 111-39.
Moscovici, S., 2001, Social Representations: Explorations in Social Psychology.

第九週:自然/宇宙身態:古典文明的氣化身體?(由楊儒賓教授主持)

吳筠,〈元氣論〉,收入張君房編:《雲笈七籤》(1019 年前後成書)(濟南:齊魯書社景印. 正統道藏本,1988 年)卷五十六,頁306-314。
小野澤精一等著,李慶譯,《氣的思想》(上海:上海人民出版社,1990),頁29-94,119-139。
楊儒賓,《儒家身體觀》(台北:中研院文哲所,1996),〈導論:四體一體的身體觀〉

參考資料:
Sikszentmihaly(契克森米哈賴)著,張定綺譯,《快樂、從心開始》(Flow--The Psychology of Optimal Experience)(台北:天下文化,1993),第3章〈歡喜三昧〉

第十週:文化身態/私密領域:現代文明身體的誕生(I)

Chartier, R., 1989, Introduction, in Chartier, R., (ed.) 1989, A History of Private Life: Passions of the Renaissance, vol. III, Pp. 163-6.
Revel, J., 1989, ‘The Use of Civility,’ in Chartier, R., (ed.), Pp.167-206.
Ranum, O., 1989, ‘The Refuges of Intimacy,’ in Chartier, R., (ed.), Pp.207-264.
Gelis, J., 1989, ‘The Child: From Anonymity to Individuality,’ in Chartier, R., (ed.), Pp.309-26.
Goulemot, M., 1989, ‘Literary Practices: Publicizing the Power,’ in Chartier, R., (ed.), Pp.363-96.

參考資料:
Elias, N., 1978, The History of Manners.
Freud, S., Civilization and Its discontents.
Foucault, M., Madness and Civilization.
Weber, M., Protestant Ethics and The Spirits of Capitalism.
Marcuse, H., Eros and Civilization.

第十一週:制度/組織身態:現代文明身體的誕生(II)

Foucault, M., 1984, ‘Disciplines and Sciences of the Individual’ in Rabinow (ed.) Foucault Reader, Pp. 170-213.
Foucault, M., 1984, ‘Bio-power’ in Rabinow (ed.), Pp. 251-90.

參考資料:
傅大維,2005,亞細亞的新身體,群學。
黃金麟,2000,身體、歷史、國家:近代中國的身體形成;1895-1937。
Weber, M., Economy and Society, Chapters 3, Legitimate Domination,尤其是法制型支配。

第十二、十三週:媒介/游移身態:現代文明身體的誕生(III)

Urry, John, 2000, Sociology Beyond Societies.
Lash, S., 2004, ‘ Simmel in Information Age’, Theory, Culture and Society.

參考資料:

Featherstone, Thrif and Urry, 2005, Automobilites.
Slater, D., 2002, ‘Making things real: Ethics and Order on the Internet.’ Theory, Culture and Society, 19(5/6): 227-45.
Thrift, N., 2004, Driving in the City, Theory, Culture and Society, 21(4/5):41-59.
Coleman and Crang, (ed.) 2002, Tourism: Between Place and Performance.


第三部份:辯證之外,何以安身立命?


第十四週:「經驗/生活世界」的物理基礎:小溪與大海

Serres, M., 2000, The Birth of Physics, Introduction, and Chapters on Protocol, and Experiences, Pp. vii-xx; 3-8; 67-100.

參考資料:
Simmel, G., 1971, Georg Simmel: On Individuality and Social Forms. Chapters 4, 23, on experience, and life.
加來道雄,2005,愛因斯坦的宇宙。
Lange, M., 2002, An Introduction to the Philosophy of Physics: Locality, Fields, Energy, and Mass.


第十五週:生活世界的時空與層次:次系統的形成(I)

Deleuze, G., 1988, Bergsonism.

參考資料:
Bergson, H., 1959, The Philosophy of Poetry: The Genius of Lucretius
Deleuze, G., 2001, Pure Immanence: Essays on a Life.

第十六、十七週:生活世界的封閉、共鳴、與綿延:次系統的形成(II)

Deleuze, G., 1993, The Fold: Leibniz and the Baroque.

參考資料:
Luhmann, N., 1989, Ecological Communication.
Luhmann, N., Social Systems.

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