科號Course Number:09120SOC 515700 學分Credit:3 人數限制Size of Limit:
中文名稱Course Title:政治社會學專題
英文名稱Course English Title:Seminar on Political Sociology
任課教師Instructor:吳介民
上課時間Time:WaWbWc
上課教室Room:人社C306

課程大綱:
一、課程說明(Course Description)
關於這門課
「權力是一種生存的狀態,行動的激素,社會研究者的任務是,以一種自由(但不忘適時的含蓄)而近乎野性的社會想像去貼近它,體驗它,發現它內在的韻律,然後破壞它的和諧。」(L.C.)
權力,它本身以及作為一個探索的主題,曾經迷惑過無數好奇與勇敢的心靈;作為激發人類行動的觸媒,它既是一個揮之不去的亙古難題,也是不斷在增生蔓延的現象。權力既是陳年香精,也是時髦風尚;它又老、又美;篤定又突兀且猶疑;是浮士德與梅菲斯特交易的處所。在學院傳統中,權力現象的概念化,已經產出眾多的典範概念,成為我們的日常用語:從古典國家學,歷經行為主義、制度論、深層結構,到後現代的離散、後結構的微血管般的蒼白網絡。真的,權力/概念真的是無所不在!然後呢?What’s to be done? 嫻熟了這些精確化的語彙之後,我們如何可能暫且小心擱置道旁,進入雲霧濃厚的森林?就某種實踐上的意義而言,權力研究之舉動,如同在 anti-fashion and against the current. 它無時不在召喚志願清晰的頭腦,在最不經心之處,在最深遠幽暗的角落,撿拾其 “sawdust and tinsel”。思索權力,是在體會孤寂。這是個危險而迷人的遊戲。然而,研究者卻不能迷失在拾荒的雨林,研究者的任務,如同 Tarkovsky 所言的藝術家的工作,「有義務要保持冷靜。她沒有權利表現自己的情感、關注,並把它們全部傾倒給觀眾。」
「權力與電影」不是容易望文生義的課程名稱,但是我不知道曾經有過這麼長的課名:「以經典電影、原著劇本或小說、以及人文學科文獻為想像延伸的素材,來思索探討權力現象」。在這個課程,權力將放置在歷史性的人文關懷的脈絡中來思考,我們在有限的時間能力之內,儘量從廣泛的觸角來體察權力現象,期待我們得到啟發想像力的觀賞與閱聽經驗。
權力的追求,最常以「野心」的狀態被呈現,權力與野心相生相形而導向自我合理化的盲目「狂暴」。狂暴成為權力的心理運作狀態,被文學家與藝術家提煉為一種交織著美感與反美感的元素,一種極端男性陽剛的氣質,如同馬各白夫人如此嘲諷父權的告白:
來!注視著人類惡念的魔鬼們!解除我女性的柔弱,用最兇惡的殘忍自頂至踵灌注我全身;凝結我的血液,不要讓悔恨通過我的心頭,不要讓天性中的惻隱動搖我狠毒的決意!來,你們這些殺人的助手,你們無形的軀體散滿在空間,到處尋找為非作歹的機會,進入我這個婦人的胸中,把我的乳水當做膽汁吧!
在此,馬克白自身,難道不過是男性化狂暴主體的鏡影?
而與狂暴野心對應的,是乍看無知無辜的「純真」,滿溢著無重量的幸福感,使我們誤認可以擺脫權力的惡靈。然而,對於純真的莫名同情嚮往,滋生了拯救無知的一種高傲使命感,成為殖民與戰爭的堂皇理由。這些都屬於 high politics 的血腥與暴力;但是權力畢竟不只存在於高聳厚重的雲霧。虛無主義滋生於自我解除武裝的被褥,在那裡進行深奧或自以為深奧而淪落意義的對話與自白 — “Have you slept with Faulkner?” “Are you talking to me? Who the hell are you talking to? Dis-empowerment是虛無主義寄生於個體的溫床。然而,虛無主義,微妙地,自我激化了一種孤高自恃的權力感,這是一種屬於大眾民主社會中遊牧單子的self-empowerment — 讓自己有幹活的力量!在大眾社會總體經濟偏好永恆輪迴的囈語中,使命感於焉誕生。「多數人掌握了權力,但多數絕非代表正確!正確的人,只有像我這種少數孤立的個人!」無疑的,武裝自己去幹活的悲劇英雄出路莫非死路一條,但是好萊塢的大國民讓他活下來,幸福地,純真地,若無其事。
高與低都飽滿之餘,人們渴慕 suffering, poverty, simplicity, 輕聲細語地,tender, charming, slipping into S/M, 悄悄地,市場回來了,這一次難分黨派的擁抱與批駁,bloody, invisible hand! Or invisible bloody body? 「…慾望經常被詮釋為一種貪求無厭的饑渴,一種要把你整個吞下的貪吃行徑,眾人因此感到害怕。這裡真的有一種不一樣的經濟學,比其他任何東西都多了一些,顛覆了某個計畫的直線性,侵蝕某個欲望的目標—對象,分散了朝向單一快感的極化趨勢,擾亂了單一論述的忠貞…」最終,純真與狂暴揉在一塊,單點地作用在一個可以完全掌控的個體身上,而成為「愛的鬥牛式」。從這裡,我們方才一瞥蜘蛛森林中那棵繞著馬影走的令人難忘的樹,這不過是我們探險的起點。

上課約束
這門課的空間很大、自由度很高,參與者需要一種異於平常的熱情與冷靜,總是抱持著探索的衝勁,並且主動地發現問題並追溯迷惑的源頭。
一定要來一起看電影,關手機。上課不遲到。事先閱讀相關文獻,輪流主持討論課、報告解讀文本。每部影片寫觀影筆記 (journals),你觀影的第一印象(看到什麼?聽到什麼?想到什麼?文體不拘),於看完影片一週內完成,字數約一千。期末,從課程的四個主題之中,自選重點,完成一份主題報告,字數約五千。當天候允許,技術可能,我們將把影片放映移到大草坪,與公眾共賞、討論。



二、指定用書(Text Books)

背景讀物
Steven Lukes, ed., 1986, Power. New York University Press.
Hobbes, Leviathan [1651], Part One, Chapters XI, XIII.
Max Weber, Basic Concepts in Sociology (Citadel Press, 1993)
Karl Schmitt, 1976, The Concept of the Political (tr. By George Schwab). NJ: New Brunswick.
Hannah Arendt, 1969. On Violence. Florida: Harcourt Brace.
Clifford Geertz, 1973. “Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight,” pp. 412-453 in The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books.
Michel Foucault 1986 [1976], “Disciplinary Power and Subjection,” pp. 229-242, in Steven Lukes, ed., Power. New York: New York University Press.
Lukes, Steven. 1974. Power: A Radical View. London: MacMillan. Michel Foucault 1986 [1976], “Disciplinary Power and Subjection,” pp. 229-242, in Steven Lukes, ed., Power. New York: New York University Press.
Edward Said, 1979. Orientalism. New York: Vintage Books.
Luce Irigaray, 1991. The Irigaray Reader, edited and with an introduction by Margaret Whitford. Basil Blackwell. HQ1206/.I73213
Gianfranco Poggi, 1990. The State: Its Nature, Development, and Prospects. Stanford: Stanford University Press.
Scott, James C. 1990. Domination and the Arts of Resistance. New Haven and London: Yale University Press.
Marcel Hénaff, tr. Xavier Callahan, 1999. Sade: The Invention of the Libertine Body. University of Minnesota Press.
Victor J. Seidler, 1989. Rediscovering Masculinity: Reason, Language and Sexuality. London and New York: Routledge.
David Bordwell and Kristin Thompson, 曾偉禎譯,《電影藝術:形式與風格》,第六版,McGraw-Hill 台灣分公司。



三、參考書籍(References)

見以下教學進度。


四、教學方式(Teaching Method)

教師講解、上課同學參與討論報告。


五、教學進度(Syllabus)

主題一︰Ambition and Madness
[0] 課程介紹與安排
[1-1] 觀影與討論
Godfather I 教父第一集,1972,Francis Coppola 柯波拉 (171 min.):移民社會、家族發跡史、黑社會組織、權力鬥爭
Don’t tell me you are innocent. It’s an insult to my intelligence. (Michael Corleone)
參考閱讀:Cowie, Peter,黃翠華譯,《柯波拉其人其夢》,遠流,1994,第四章。
[1-2] 閱讀
Pino Arlacchi, tr. Martin Ryle. 1983. Mafia Business: The Mafia Ethic and the Spirit of Capitalism. London and New York: Verso. 閱讀 Introduction and pp. 1-54; 117-140.
Anton Blok, 2000. Honor and Violence. Blackwell Publishers. 新書,值得閱讀,圖書館發訂中。
Carl Sifakis. The Mafia encyclopedia New York. Facts on File, 1987. R HV6441 .S53 一本簡明有用的參考書。
[1-3] 觀影與討論
Godfather II 教父第二集,1974,柯波拉 (200 min.)
參考閱讀:Cowie, Peter,《柯波拉其人其夢》,第六章。
[1-4] 閱讀與討論
Guest speaker:郭宏治
參考讀物:
Nelli, Humbert. "The Brief History of American Syndicate Crime"
Abadinsky, Howard. "The McDonald'-ization of the Mafia"
The President's Commisson on Law Enforcement and Administration of Justice. Organized Crime. in Conklin. John. E. The Crime Establishement. Prentice-Hall. 1973, pp27-42
顧爾德 教父二十五周年。
[1-5] 觀影與討論
蜘蛛巢城,1957,黑澤明 (105 min.)
在黑澤明版的《馬克白》中… 馬克白迷失於森林中的那一場戲,一個功力較弱的導演會讓演員在霧中跌跌撞撞地尋找方向,不時與樹木相撞。但是天才的黑澤明是怎麼做的呢?他找到一個地方,那裡有一棵顯眼、令人難忘的樹,那些騎士一直兜圈子,兜了三次… (Andrey Tarkovski, Sculpting in Time)
閱讀:
Stephen Prince, 刁筱華譯,《武者的影跡》,萬象,1995。
[1-6] 閱讀與討論
莎士比亞,Macbeth《馬克白》,朱生豪譯,世界書局中英對照本,1996 (1944)
It is too full o’ the milk of human kindness
To catch the nearest way: thou wouldst be great;
Art not without ambition, but without
The illness should attend it: what thou wouldst highly,
That wouldst thou holily; wouldst not play false
Yet wouldst wrongly win… (Lady Macbeth)
峇里島民參與鬥雞,乃是一種「情感教育」,正如同英國人看《馬克白》,不是為了瞭解蘇格蘭史,而是去感覺一個人怎麼樣獲得一個王國、卻失去了靈魂 (from Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures)。
主題二︰Innocence, Madness, War
[2-1] 觀影、閱讀、討論
Ivanoro Detstvo 伊凡的少年時代,1962,Tarkovski 塔可夫斯基 (95 min.):導演的第一部劇情長片,無煙硝火花、詩意般的戰地,戰爭對年輕心靈的影響
真正的幸福… 存在於對幸福的追求中;這種追求只能是絕對的,我們所渴望的便是那絕對… 想像人類已經得到幸福的狀態 — 人類的意志徹底解放,從最瘋狂的意義來說:在那瞬間,人格將被摧毀,人變得像魔王一樣孤寂。(Tarkovski, Sculpting in Time)
閱讀:
塔可夫斯基,Sculpting in Time《彫刻時光》,萬象圖書,1994
Maya Turovskaya, 邱芳莉、邱怡君譯,《時空的軌跡:塔可夫斯基的世界》,遠流,1996。閱讀第一部第三章、第二部。
[2-2] 觀影與討論
Apocalypse Now 現代啟示錄,1979,柯波拉 (153 min.):戰爭、殖民、與「土著社會」
[2-3] 閱讀與討論
Joseph Conrad 康拉德,Heart of Darkness《黑暗之心》,陳蒼多譯。
主題三︰Dis/Em-Powerment
[3-1] 觀影、閱讀、討論
A bout de soufflé 斷了氣,1959,Godard, Jean-Luc高達 (90 min.):導演的第一部劇情長片,革命性的電影語言與新浪潮時代的虛無主義
Michel is in bed, and Patricia not quite:
Pat: Do you know William Faulkner?
Michel: Someone you slept with?
Pat: No, of course not, silly.
Michel: Then the hell with him. Undress.
Pat: He's a writer. He wrote The Wild Palms.
Michel: Take your sweater off.
Pat: The last line is beautiful.... "Between grief and nothing, I'll take nothing."

閱讀:
“Film reviews by J. Rosenbaum, L. Russel, J. Anderson, J Dawson et al.
Two introductions by Jim Hillier ed., Cahiers du Cinema Vol. 2, The 1990s: New Wave, New Cinema, Re-evaluating Hollywood. Pp. 1-34.
Luc Moullet, “Jean-Luc Godard,” pp. 35-48 in Jim Hillier ed., Cahiers du Cinema Vol. 2, The 1990s: New Wave, New Cinema, Re-evaluating Hollywood.
Jean-Luc Godard: ‘From Critic to Film-Maker’: Godard in interview,” pp. 59-67 in Jim Hillier ed., Cahiers du Cinema Vol. 2, The 1990s: New Wave, New Cinema, Re-evaluating Hollywood.
[3-2] 觀影、閱讀、討論
Taxi Driver計程車司機,1976,Martin Scorsese 史柯西斯 (113 min.):民主叢林中的孤寂、疏離、以及自我英雄主義。
Now I see this clearly. My whole life is pointed in one direction… There never has been a choice for me. (Travis Bickle)
閱讀:
“Taxi Driver,” a review by Tim Dirks. 評介中引用大量的電影對白,事先閱讀有助於了解劇情。
David Thompson, Ian Christie 編,譚天譯,《史柯西斯論史柯西斯》,第三章。
主題四︰Tender Power
[4-1] 觀影、閱讀、討論
Nazarin 娜塞琳,1958,Luis Buñuel布紐爾 (92 Min.)
I am very much attached to Nazarin… He is a priest. He could as well be a hairdresser or a waiter. What interests me about him is that he stands by his ideas, that these ideas are unacceptable to society at large, and that after his adventures with prostitutes, thieves and so forth, they lead him to being irrevocably damned by the prevailing social order. (Luis Buñuel)
閱讀:
布紐爾 My last breath《布紐爾自傳》,劉森堯譯,遠流1989
The bar… is an exercise in solitude. Above all else, it must be quiet, dark, very comfortable - and, contrary to modern mores, no music of any kind, no matter how faint. In sum, there should be no more than a dozen tables, and a clientele that doesn't like to talk. (Luis Buñuel)
Perez Galdos, Benito, 1993. Nazarin, translated, edited, and introduced by Jo Labanyi. Oxford University Press. PQ6555 .N413
[4-2] 觀影、閱讀、討論
涉谷二十四小時(援助交際二十四小時),1997,原田真人 (109 min.)
閱讀:
林深靖、卡維波等人的辯論。
林深靖,青春睿智卡維波。
卡維波,2001,青春睿智的左派?成年癡呆的左派?(下)(B計畫)─ 青少年通俗文化的左翼政治。
[4-3] 觀影、閱讀、討論
愛のコリーダ(In the Realm of Senses, 感官世界),1976,大島渚 (105 min.)
閱讀:
佐藤忠男,沙鷸譯,《革命、情慾、殘酷物語》,萬象,1994,pp. 283-293.
Luce Irigaray, 王志弘譯,1995,〈此性非一〉,pp. 71-80 in 王志弘編譯,《性別、身體與文化譯文選》



六、成績考核(Evaluation)

平時成績50%;期末報告50%。


七、可連結之網頁位址






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